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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《田野民俗志》是一部現(xiàn)代中國民俗學(xué)走向世界與國際學(xué)界對(duì)話的標(biāo)志性作品，是國內(nèi)系統(tǒng)研究民俗學(xué)方法論的作。作者董曉萍繼承和發(fā)展了鐘敬文先生的民俗志學(xué)理論，抓住現(xiàn)代民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)中的癥結(jié)，首次提出了“田野民俗志”的概念，構(gòu)建了民俗學(xué)研究的新方法，全方位地論述了田野民俗志的學(xué)科地位、理論構(gòu)架和實(shí)踐方法。此強(qiáng)調(diào)民俗學(xué)的本體研究，同時(shí)也提倡民俗學(xué)與人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的跨學(xué)科研究，符合中國實(shí)際。書中提供了豐富的民俗學(xué)田野作業(yè)教案樣本和正規(guī)訓(xùn)練項(xiàng)目的格式，具有科研與教學(xué)的雙重職能。此書出版后產(chǎn)生了很大影響，第二版補(bǔ)充了21世紀(jì)以來中外民俗學(xué)田野作業(yè)的新理論和新方法，討論了當(dāng)代民俗學(xué)關(guān)于“本土化”與“國際化”等系列焦點(diǎn)問題，進(jìn)一步拓展了民俗學(xué)的研究空間。

作者簡(jiǎn)介

　　董曉萍，北京師范大學(xué)教授，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心副主任、北京師范大學(xué)中國民間文化研究所所長。主要研究領(lǐng)域?yàn)槔碚撁袼讓W(xué)、民間文藝學(xué)、民俗志學(xué)和數(shù)字民俗學(xué)。主要作有《田野民俗志》、《不灌而治》、《全球化與民俗保護(hù)》、《北京民間水治》和《現(xiàn)代民俗學(xué)講演錄》等。

圖書目錄

緒論
一、民俗志與民族志
二、田野民俗志與文獻(xiàn)民俗志
三、田野民俗志的研究目標(biāo)
四、田野民俗志的理論、方法與資料來源
五、田野民俗志視角與田野作業(yè)
六、田野民俗志的結(jié)構(gòu)框架
第一部分田野作業(yè)的學(xué)術(shù)史及其在當(dāng)代的發(fā)展
第一章新民族志與民俗文化學(xué)
第一節(jié) 民眾知識(shí)理論的變遷
一、民眾知識(shí)理論發(fā)展的三階段
二、模式的失落
第二節(jié) 民俗文化研究理論與方法的基本框架
一、資料描述法
二、民眾思維的結(jié)構(gòu)與分層
第二章新民族志與民俗學(xué)
第一節(jié) 新老兩代學(xué)者的理論分歧
一、民俗與民族
二、民俗與傳統(tǒng)
三、民俗與小群體
第二節(jié) 認(rèn)同
一、認(rèn)同的理論結(jié)構(gòu)與民俗學(xué)的再結(jié)構(gòu)公式
二、傳統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)與民俗學(xué)的再結(jié)構(gòu)形態(tài)
三、文化的理論結(jié)構(gòu)與民俗學(xué)的再結(jié)構(gòu)研究
第三節(jié) 一國民俗學(xué)的學(xué)說
一、日本的一國民俗學(xué)
二、芬蘭的一國民俗學(xué)
三、德國的一國民俗學(xué)
四、中國的一國民俗學(xué)
五、一國民俗學(xué)的理論特征
第三章新民族志與民間文藝學(xué)
第一節(jié) 民間文學(xué)敘事的本質(zhì)
一、民俗學(xué)與民間文學(xué)
二、民間文學(xué)研究在人文社會(huì)科學(xué)中的地位
三、表演學(xué)派
四、民間文學(xué)敘事行為研究的其他問題
第二節(jié) 民俗與民間敘事類型
一、民俗學(xué)研究與民間敘事研究的幾個(gè)邊界
二、民間敘事類型的思維結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 中介媒介與民間藝術(shù)
一、中介媒介
二、個(gè)體人類學(xué)
三、民間藝術(shù)的情境
四、民間藝術(shù)的象征性
第四節(jié) 史詩類型
一、史詩的容量
二、史詩的形式
三、史詩的地位
四、史詩的表演
第四章新民族志與中國民俗學(xué)田野作業(yè)的方式與問題
第一節(jié) 中國現(xiàn)代民俗學(xué)田野作業(yè)的歷程
一、文本式田野作業(yè)
二、民族志式田野作業(yè)
三、對(duì)現(xiàn)代民俗學(xué)田野作業(yè)的反思
……
第二部分田野作業(yè)過程模式理論
第三部分現(xiàn)代田野作業(yè)技術(shù)的特殊訓(xùn)練
第四部分田野作業(yè)個(gè)案選例