個人、社會與轉(zhuǎn)變：社會文化人類學視野

前言
第一節(jié) 人類學辨名與學科生成
一、 人類學名稱辯析
二、 人類學的學科化
第二節(jié) 人類學研究的核心議題
一、 美國國家科學基金的人類學課題簡介
二、 NGO資助項目與國際會議名錄中的人類學高頻詞
三、 中文類人類學的相關出版物
第三節(jié) 《社會文化人類學》的篇章結(jié)構
一、 個人、時間與空間
二、 社會事實
三、 轉(zhuǎn)型
四、 方法論與方法
五、 附錄
第一部分 個人、時間與空間
第一章 作為生命最基本存在的身體
第一節(jié) 從隱匿到開顯的身體
一、 漠視身體的肉體性存在
二、 高調(diào)登場的身體
三、 身體研究的當代意義
第二節(jié) 身體在人類學中的展布
一、 體質(zhì)人類學中的身體研究
二、 社會文化人類學中的身體研究
第三節(jié) 人類學身體研究的整體觀
一、身體建構論的缺陷
二、身體研究的整體思路
第二章 時間
第一節(jié) 人類學中的時間研究
一、《論愛斯基摩人社會的季節(jié)性變化：社會形態(tài)學研究》
二、《努爾人——對尼羅河畔一個人群的生活方式和政治制度的描述》
三、《巴厘的人、時間和行為》
第二節(jié) 時間認識與運用
一、 時間的認識論
二、 個人在時間中獨一無二的存在
第三節(jié) 行動者的實踐時間
一、不同族群行動者的時間實踐
二、身體成為不同時間約束與管控的對象
第三章 空間
第一節(jié) 人類學的空間研究
一、 空間是社會形態(tài)學的容器
二、 空間是社會結(jié)構的象征物
第二節(jié) 空間理論的新發(fā)展
一、布迪厄的空間實踐
二、列斐伏爾的空間直感行為
第三節(jié) 民族志中的空間實踐
一、涼山彝人的“撞”或“惹”
二、晉江-香港移民的“做家”
三、東埔社布農(nóng)人的家屋空間轉(zhuǎn)換
第二部分 社會事實
第四章 生計與交換
第一節(jié) 經(jīng)濟的實質(zhì)與形式之爭
一、 實質(zhì)主義學派
二、 形式主義學派
第二節(jié) 人與自然交換的生計方式
一、 生計方式中的生態(tài)制約
二、 生計方式中的性別分工
第三節(jié) 人與社會交換的社會關系
一、互惠是一種普遍存在的交換方式
二、作為再分配形式的夸富宴
三、社會交換理論的延伸領域
第五章 婚姻與家庭
第一節(jié) 婚姻是制度化的性
一、性的進化與社會屬性
二、亂倫禁忌促使外婚制產(chǎn)生
三、維系婚姻關系存續(xù)的彈性做法
第二節(jié) 作為社會化機構的家庭
一、人類的幼態(tài)持續(xù)需要一個撫育單位
二、日常生活中的性教育
三、青少年的性社會化
第六章 權威與秩序
第一節(jié) 人類學的政治/法律研究
一、職業(yè)律師對古代社會的推演
二、人類學家對非西方社會的政治研究
三、人類學的法律研究
第二節(jié) 非集權制社會中的政治權威
一、隊群中非正式的頭人
二、部落中的首領
三、酋邦中的酋長
第三節(jié) 非集權制社會中的秩序
一、簡單社會中的社會控制
二、以巫術作為社會控制手段
三、通過表演來建構秩序
第七章 信仰與儀式
第一節(jié) 人類學中的宗教研究
一、宗教的進化論研究
二、宗教的結(jié)構-功能研究
三、宗教的象征/闡釋研究
第二節(jié) 宗教研究的主題
一、觀念形態(tài)的神話研究
二、行為模式的儀式研究
第三節(jié) 宗教研究的當代轉(zhuǎn)向
一、土著居民的宗教復興研究
二、世界性宗教研究
第三部分 轉(zhuǎn)變
第八章 復雜社會
第一節(jié) 復雜社會研究
一、 人類學中的復雜社會研究
二、農(nóng)民學中的農(nóng)民研究
第二節(jié) 中國農(nóng)民社會研究
一、 中國農(nóng)民社會研究的四個階段
二、中國農(nóng)民社會的研究主題
第三節(jié) 復雜社會的研究單位
一、人類學村落研究的傳統(tǒng)
二、備受質(zhì)疑的村落研究
三、村落研究的新路徑
第九章 流動與適應
第一節(jié) 人類學的都市研究
一、 美國都市社會研究
二、移民社會研究
第二節(jié) 移民的流動理論與實踐
一、 推-拉理論及其拓展
三、 流動網(wǎng)絡與社會資本
三、依托種姓-家族的流動實踐
第三節(jié) 移民的適應理論與個案
一、社會適應理論
二、社會適應的經(jīng)典個案
第十章 發(fā)展與參與
第一節(jié) 發(fā)展與人類學的相遇
一、 人類學與殖民統(tǒng)治的關系
二、人類學與發(fā)展的關系
第二節(jié) 從涵化到指導性變遷
一、 作為強制性變遷的涵化
二、人類學家介入的社會變遷項目
第三節(jié) 社區(qū)主導型發(fā)展
一、 參與式發(fā)展
二、以社區(qū)為主導的發(fā)展
第四部分 方法論
第十一章 自我與他者
第一節(jié) 作為兩極存在的自我與他者
一、 啟蒙時期高貴的野蠻人
二、進化論燭照下的原始人
三、后現(xiàn)代質(zhì)疑聲中的他者
第二節(jié) 嘗試消解自我與他者的對立
一、 人類學家的西方社會研究
二、主客位視角中的闡釋
第三節(jié) 對自我與他者關系的反思
一、 人類學家的職業(yè)倫理
二、人類學家與當?shù)厝嘶樗?br />第十二章 做田野與寫民族志
第一節(jié) 田野工作迷思
一、 人類學安身立命的田野工作
二、田野工作的核心方法
第二節(jié) 民族志寫作的三種類型
一、 地理大發(fā)現(xiàn)以來的雜拌民族志
二、二十世紀中前期的科學民族志
三、二十世紀80年代以來的實驗民族志
第五部分 附錄
第十三章 人類學理論的百年發(fā)展
第一節(jié) 人類學理論的古典時期
一、 古典進化論
二、文化傳播論
第二節(jié) 人類學理論的現(xiàn)代時期
一、 美國歷史文化論
二、法國年鑒理論
三、英國結(jié)構-功能論
第三節(jié) 人類學理論的當代時期
一、 美國新進化論
二、法國結(jié)構主義
三、象征/闡釋主義
第四節(jié) 人類學理論的后現(xiàn)代時期
一、 沃勒斯坦的世界體系論
二、布迪厄的實踐論
三、吉登斯的結(jié)構論
第十四章 人類學的中國化反思
第一節(jié) 人類學中國化的內(nèi)涵和目標
一、 中國學者研究中國社會
二、在西方人類學理論與方法中添加中國經(jīng)驗
三、從中華文化中提煉出適合全人類不同文化、不同民族的理論
第二節(jié) 中國人類學的命題與經(jīng)驗
一、 中國人類學命題
二、中國人類學經(jīng)驗
第三節(jié) 人類學的中國化思路