來自田野的敘述

問之于野
總論
一、關(guān)于民族發(fā)展的實(shí)證研究
二、關(guān)于民族區(qū)域自治政策實(shí)施的實(shí)證研究
三、關(guān)于散雜居民族問題的實(shí)證研究
四、關(guān)于民族文化傳承的實(shí)證研究
第一章 毛南族發(fā)展研究
第一節(jié) 貴州毛南族概況
一、族源與分布
二、人文與生態(tài)環(huán)境
第二節(jié) 貴州毛南族發(fā)展現(xiàn)狀分析
一、政治發(fā)展中存在的問題
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題
三、文化發(fā)展中存在的問題
四、社會發(fā)展中存在的問題
第三節(jié) 毛南族發(fā)展問題之對策措施
一、政治發(fā)展之對策措施
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之對策措施
三、文化發(fā)展之對策措施
四、社會發(fā)展之對策措施
結(jié)語
第二章 自治縣貧困問題研究
第一節(jié) 關(guān)于貧困問題的理論
一、貧困定義的演變及內(nèi)涵
二、我國少數(shù)民族貧困問題概述
第二節(jié) 三都水族地區(qū)貧困現(xiàn)狀及分析
一、三都水族自治縣概況
二、典型貧困區(qū)域調(diào)查與貧困根源的深層探析
三、水族地區(qū)貧困問題的新情況分析
第三節(jié) 扶貧政策的回顧與總結(jié)
一、貴州省扶貧工作概述
二、三都自治縣扶貧工作回顧
第四節(jié) 三都水族自治縣扶貧模式和途徑的再思考
一、認(rèn)真落實(shí)民族政策，積極創(chuàng)新扶貧機(jī)制
二、堅(jiān)持傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)扶持，加大特色開發(fā)扶貧
三、以經(jīng)濟(jì)扶持為主線，兼顧各項(xiàng)社會發(fā)展指標(biāo)
結(jié)語
第三章 扶貧開發(fā)政策在自治縣的實(shí)踐
第一節(jié) 威寧自治縣在扶貧開發(fā)政策中的定位
一、革命老區(qū)中的貧困縣
二、少數(shù)民族地方的貧困縣
三、多元文化的貧困縣
四、“畢節(jié) 試驗(yàn)區(qū)”背景下的貧困縣
第二節(jié) 威寧縣扶貧開發(fā)的階段及成效
一、威寧縣扶貧開發(fā)的幾個(gè)階段
二、威寧縣扶貧開發(fā)成果的縱橫比較
第三節(jié) 扶貧開發(fā)中的困難、問題及原因分析
一、改善生態(tài)環(huán)境的長期性與解決群眾當(dāng)前需求的矛盾
二、國家產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整與勞動(dòng)力流動(dòng)帶來的社會問題
三、自力更生的必要和充分條件不完備問題
四、外援“輸血”與本地“造血”觀念的沖突
第四節(jié) 突破發(fā)展瓶頸的理論探討
一、扶貧開發(fā)定位的思考
二、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
三、民族文化的開發(fā)與保護(hù)
四、扶貧開發(fā)中人文環(huán)境的構(gòu)建與提升
五、“兩個(gè)變化”應(yīng)作為扶貧開發(fā)的參照系
結(jié)語
第四章 民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理研究
第一節(jié) “參與式”治理理論分析
一、與“參與式”治理理論有關(guān)的幾個(gè)概念
二、傳統(tǒng)治理方式與“參與式”治理方式的比較
第二節(jié) “參與式”治理在凱佐鄉(xiāng)的實(shí)施
一、“參與式”治理引入民族地區(qū)的動(dòng)因
二、凱佐鄉(xiāng)“參與式”治理實(shí)施情況
第三節(jié) “參與式”治理在民族地區(qū)的運(yùn)行研究
一、“參與式”治理在民族地區(qū)的可行性
二、“參與式”治理在民族地區(qū)運(yùn)行的思考
結(jié)語
第五章 民族雜居區(qū)農(nóng)村發(fā)展研究
第一節(jié) 訴求與旨?xì)w：民族雜居區(qū)農(nóng)村發(fā)展的應(yīng)然分析
一、農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)涵界定
二、民族雜居區(qū)農(nóng)村發(fā)展的特殊意義
三、雜居區(qū)農(nóng)村發(fā)展的應(yīng)然性
第二節(jié) 問題與對策：基于魯戛村個(gè)案研究
一、魯戛村概況
二、魯戛村的發(fā)展現(xiàn)狀
三、魯戛村發(fā)展中存在的問題
四、魯戛村發(fā)展難題之對策
第三節(jié) 持守與超越：雜居區(qū)農(nóng)村發(fā)展的文化適應(yīng)
一、民族雜居與文化雜陳
二、雜居區(qū)農(nóng)村發(fā)展的文化反饋
三、雜居區(qū)農(nóng)村發(fā)展中的文化調(diào)適
四、文化調(diào)適中的反思與窺見
第四節(jié) 結(jié)論與討論：后發(fā)展與現(xiàn)代化的協(xié)商
一、研究的主要結(jié)論
二、基于“后發(fā)展”的討論：農(nóng)村如何現(xiàn)代化
第六章 城市少數(shù)民族流動(dòng)人口社會融入問題研究
第一節(jié) 現(xiàn)代化場域中的城市少數(shù)民族流動(dòng)人口
一、關(guān)于現(xiàn)代化場域
二、當(dāng)代少數(shù)民族人口流動(dòng)的原因、特點(diǎn)及趨勢
三、當(dāng)前我國城市少數(shù)民族流動(dòng)人口概況
第二節(jié) 貴陽市少數(shù)民族流動(dòng)人口城市生活狀況調(diào)查
一、貴陽市概況
二、貴陽市少數(shù)民族流動(dòng)人口概況
三、貴陽市少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市生活狀況調(diào)查
四、影響少數(shù)民族流動(dòng)人口城市生活的因素分析
第三節(jié) 貴陽市少數(shù)民族流動(dòng)人口社會融入狀況分析
一、貴陽市少數(shù)民族流動(dòng)人口社會融人狀況定量分析
二、貴陽市少數(shù)民族流動(dòng)人口社會融人狀況的研究結(jié)論
第四節(jié) 少數(shù)民族流動(dòng)人口與城市和諧社會的構(gòu)建
一、“后發(fā)展”與平衡效應(yīng)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)下的城市和諧
二、民族元素與城市元素的耦合：文化多樣性背景下的城市和諧
三、政府行為與公民角色：多民族和諧共生的城市生活
結(jié)語
第七章 民族文化傳承“場域”研究
第一節(jié) 布迪厄場域理論綜述
一、關(guān)于場域理論
二、場域理論的實(shí)踐意義
第二節(jié) 貴州民族文化的特色
一、獨(dú)特的制度文化
二、濃郁的風(fēng)俗文化
第三節(jié) 貴州民族文化傳承的“場域”視角解讀
一、貴州民族文化傳承場域的變更
二、貴州民族文化傳承的慣習(xí)約束
第四節(jié) 建構(gòu)貴州民族文化傳承場
一、場域因子的積累
二、場域的細(xì)化與明晰
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記