民國大學(xué)之中外哲學(xué)史系列（套裝共4冊(cè)）

　　《西洋哲學(xué)史》是梯利在康奈爾大學(xué)教書時(shí)編寫的教材。全書分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)三編，從古希臘哲學(xué)寫到美國實(shí)證主義哲學(xué)。著者不把哲學(xué)局限于認(rèn)識(shí)論一方面或宇宙論一方面，在敘述歷代哲學(xué)家的思想時(shí)，不僅著重于他們對(duì)于宇宙萬有根本問題的思想，并著重于他們的倫理的、宗教的、政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的與教育的思想?！稓W洲政治思想史》作者高一涵曾于安徽高等學(xué)堂受學(xué)堂總監(jiān)嚴(yán)復(fù)之教益，又于一九一二至一九一六年間留學(xué)日本明治大學(xué)，主攻政治科，得受專門系統(tǒng)的西方政治學(xué)教育，“通曉西方政治思想”。他深諳英倫自由主義傳統(tǒng)和西方近代政治主義思想，能透入西方政治觀念的核心，較深入了解西方政治觀念和思想，認(rèn)為“西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度是代替我國封建政治制度的最符合理想的好制度”，所以“深研政理，求得挽救民族，振奮國群之良策”，于1919年至1926年，歷時(shí)七年，以成此書，被指定為大學(xué)政治學(xué)系必讀參考書，于19世紀(jì)20年代被編列為“北京大學(xué)叢書”之八。本書所論及的有關(guān)現(xiàn)代國家理念，現(xiàn)代公民意識(shí)，官治、民治、法治、黨治，憲政民主，自由、民主與法律、道德的關(guān)系，對(duì)政府官員的監(jiān)督、監(jiān)察制度化等等理念，都有獨(dú)到的理論樹，時(shí)至今日，仍能借鑒?！吨袊軐W(xué)史大綱》從宇宙論、人生論、知識(shí)論三方面對(duì)我國古代哲學(xué)做了梳理，重點(diǎn)論述了《周易》、老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學(xué)思想，闡釋了中國哲學(xué)史上的的天人關(guān)系、人性論、人生問題、知識(shí)論等問題。本書是我國歷史上第一部具有科學(xué)精神的中國哲學(xué)史及開山著作。寫定于1918年7月，1919年2月，由上海商務(wù)印書館出版（只有上卷）。甫一出版，即引起轟動(dòng)，多次重印，至今仍然是很有影響、值得閱讀的中國古代哲學(xué)史經(jīng)典著作。

　　弗蘭克梯利（Frank Thilly，1865—1934），美國著名哲學(xué)家和哲學(xué)史家。1865年出生于美國俄亥俄州的辛辛那提，1887年畢業(yè)于該州立大學(xué)，曾去柏林和海德堡留學(xué)，在德國他受到了嚴(yán)格的哲學(xué)思考方法的訓(xùn)練。回國后先后在密蘇里州立大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、康奈爾大學(xué)教授哲學(xué)與心理學(xué)，1915—1921年任康奈爾大學(xué)文學(xué)院院長，曾主編過《國際倫理學(xué)雜志》（1909），擔(dān)任過美國哲學(xué)協(xié)會(huì)主席（1912）。其主要論著除本書外，有《倫理學(xué)導(dǎo)論》等。胡適（1891—1962），字適之，安徽績(jī)溪人。中國現(xiàn)代學(xué)者，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一。1910年赴美留學(xué)，1914年獲康奈爾大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位后，又去哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué)，師從實(shí)用主義哲學(xué)家J.杜威，深受其影響。1917年獲博士學(xué)位回國，任北京大學(xué)教授。曾參加陳獨(dú)秀主編的《新青年》編輯部，提出白話文與文學(xué)革命。1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，極大地沖擊了中國的傳統(tǒng)文學(xué)觀念。1932年創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》。1938—1942年出任駐美國大使。1946年任北京大學(xué)校長。1949年赴美定居。1957年出任臺(tái)灣當(dāng)局駐聯(lián)合國代表。1958年出任臺(tái)灣“中央研究院”院長直至1962年去世。一生著述豐富，在學(xué)術(shù)界影響極大。主要著作有《中國哲學(xué)史大綱》《嘗試集》《胡適文存》《戴東原的哲學(xué)》《白話文學(xué)史》《淮南王書》《中國古代思想小史》《說儒》《中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)小史》等。高一涵（1885—1968），安徽六安縣南官亭人。原名永浩，別名涵廬、夢(mèng)弼，筆名一涵。十四歲中秀才，二十六歲畢業(yè)于安慶安徽高等學(xué)堂，二十七歲自費(fèi)赴日留學(xué)，與陳獨(dú)秀交好，成為其主編《新青年》的主編之一，是新文化運(yùn)動(dòng)的主力軍。三十一歲于東京明治大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)科畢業(yè)，獲政治學(xué)士學(xué)位后回國。同年八月，應(yīng)李大釗之邀北上共辦《晨鐘報(bào)》，三十三歲加盟北京大學(xué)編譯處，后任中國大學(xué)、法政專門學(xué)校教授。1927年春夏后，歷任上海法政大學(xué)、吳淞中國公學(xué)教授、社會(huì)科學(xué)院院長。南京解放后任南京大學(xué)教授、政治系主任、法學(xué)院院長等職。1968年逝世，葬于南京雨花臺(tái)公墓。他是少有的具備深厚西方政治學(xué)素養(yǎng)的專業(yè)人士，扮演著思想家與啟蒙者的雙重角色，是繼嚴(yán)復(fù)之后的又一學(xué)院派思想啟蒙大師。著有《政治學(xué)綱要》《歐洲政治思想史》《中國御史制度的沿革》等書，譯有《杜威的實(shí)用主義》《杜威哲學(xué)》等書，另出版詩集《金城集》。新文化運(yùn)動(dòng)中追求現(xiàn)代民主政治者有兩派，一派轉(zhuǎn)向馬克思主義，一派仍堅(jiān)持西方傳統(tǒng)民主主義理念，吳漢全評(píng)論說：“高一涵屬于后一部分先進(jìn)知識(shí)分子，且極具代表性。”