傳統(tǒng)史學(xué)與20世紀(jì)史學(xué)

關(guān)于中國史學(xué)的基本認(rèn)識
一 歷史·史學(xué)·史學(xué)史
二 如何認(rèn)識中國史學(xué)
神話傳說與歷史意識
一 中國神話傳說的基本特征及演變趨勢
二 神話傳說中的“史影”
三 神話傳說的政治化、歷史化
殷周之“史”由不“記事”到史書編纂
一 “史”不從“中正”之“中”
二 殷商之“史”非“記事者也”
三 西周之“史”名目繁多，均非專職“記言”“記事”官
四 東周之“史”，始指史官、史書
二十四史修史思想的演變
從司馬遷、班固關(guān)于漢高祖的兩則史論看《史記》《漢書》之際的思想變異——兼談史學(xué)史研究的某些缺失
一 問題
二 董仲舒的“尊儒術(shù)”“推陰陽”，預(yù)示了漢代思想的基本特點
三 儒學(xué)成為“祿利之路”，由“支葉蕃滋”演變?yōu)椤胺譅幫跬ァ?br />四 災(zāi)異說彌漫朝野，變換著“德”“統(tǒng)”觀念
五 劉氏父子的成就及影響
六 余論
經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一與變異
一 經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一與“惑經(jīng)”的出現(xiàn)
二 社會變動引出的“思想危機”
三 《春秋》新學(xué)的興起
四 新經(jīng)學(xué)的影響與地位
五 幾點結(jié)論
唐人別集中“文之將史”的趨向
佛教史學(xué)的形成與發(fā)展——立足于史籍編纂的考察
一 最先記錄佛事的史籍
二 佛教史籍門類的擴展
三 佛教史籍編纂日趨完備
如何認(rèn)識和了解古代官制
一 歷代官制的演變線索
二 古代官制的基本特征
三 記載官制的主要典籍
從“七史”《選舉志》討論科舉制的幾個問題
關(guān)于20世紀(jì)前半紀(jì)史學(xué)的幾個問題
一 史學(xué)發(fā)展線索
二 “最糾紛”之古史
三 關(guān)于“歷史哲學(xué)”
四 應(yīng)注意的問題
20世紀(jì)前期兩次關(guān)于“國學(xué)”與“國粹”“國故”的論辯
一 清朝末年：“國學(xué)”與“國粹”的論辯
二 民國年間：“國故”與“國學(xué)”的論辯
三 兩次論辯的差異與啟示
學(xué)術(shù)史視野下的社會史論戰(zhàn)
一 緣起與經(jīng)過
二 對史學(xué)的影響
三 問題與啟示
唯物史觀歷史學(xué)在中國的發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)
一 唯物史觀歷史學(xué)創(chuàng)建的艱難歷程
二 唯物史觀歷史學(xué)基本框架的形成
三 唯物史觀歷史學(xué)成為主流后的基本模式
四 唯物史觀歷史學(xué)發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)
民國年間的幾種“歷史哲學(xué)”與歷史觀
一 不斷變換的“哲學(xué)”
二 以生物史觀為基礎(chǔ)的歷史相對論
三 “偏于‘統(tǒng)相’攝繹”的“文化形態(tài)觀”
王國維的杰出貢獻(xiàn)與學(xué)術(shù)影響
一 卓著的成就，杰出的貢獻(xiàn)
二 學(xué)術(shù)思想與科學(xué)方法
三 對中國史學(xué)的影響
歷史語言研究所與“科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國”
郭沫若與陳寅恪交往考
一 未謀面時存異同
二 初次交往有波折
三 “厚今薄古”生枝節(jié)
四 評賞彈詞兩相逢
五 李白族屬起辯爭
編后記