隨附性關系是當代心靈哲學中的一個關鍵性概念，各種功能主義對于“隨附性”給予了不同的解釋，但有一點是共同的，即至少在一種意義上隨附性關系是不可還原的關系，而這正是二元功能實在論的理論基礎。書稿作者認為，從二元功能實在論的立場看，心－身關系是一個功能整體，功能意義即意識隨附于功能結構即身體，二者之間互為因果，即具有上向因果關系和下向因果關系。語言是一個語用功能的整體，語境起著決定性的作用；語言的語法意義是一個函項，語境和語言的指稱分別是自變項和依變項，即指稱隨附于語境。自然界中的一切對象都是一個功能整體，其功能作用（即功能意義的客觀表現(xiàn)）隨附于其物質結構，因而具有雙向的因果關系；據此，從熱力學第二定律得不出熱寂說的結論。人類社會也是一個功能整體，因而具有實在性，但其實在性隨附于社會結構，而社會結構的基本要素是個人；因此，社會整體隨附于個體，但卻不能還原為個體?？傊?，基于隨附性概念的二元功能實在論是一種有序二元論，而不是笛卡爾式的平行二元論；可以說，它居于一元論和平行二元論之間，并且主要地屬于實踐理性的范疇。
鄂公網安備 42010302001612號 