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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　齊格弗里德·克拉考爾（Siegfried Kracauer，1889-1966）是德國(guó)重要的文化哲學(xué)家、文化社會(huì)學(xué)家?！犊死紶柕奈幕F(xiàn)代性批判理論研究：以魏瑪寫(xiě)作為中心》是目前國(guó)內(nèi)對(duì)其文化現(xiàn)代性理論進(jìn)行系統(tǒng)研究的首部專(zhuān)著，全書(shū)立足于他對(duì)魏瑪現(xiàn)代性危機(jī)的診斷，詳細(xì)闡發(fā)其對(duì)彌賽亞主義與資本主義的雙重批判，以及他以“表面現(xiàn)象”分析為特征的唯物主義文化批判理論。在他看來(lái)，大眾文化的“表面現(xiàn)象”一方面以碎片化的表象，忠實(shí)反映了資本主義社會(huì)生產(chǎn)的基本原則；另一方面又以無(wú)意識(shí)的內(nèi)在表達(dá)，映射出了進(jìn)一步推進(jìn)啟蒙，反抗資本主義抽象化、工具化的理性，獲取真正理性的革命性潛能。這一理論創(chuàng)設(shè)突破了機(jī)械唯物主義和文化唯心主義之間的固有困境，深化了馬克思主義文化觀的基本命題，更對(duì)法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論以及英國(guó)文化唯物主義思潮產(chǎn)生了重要影響。

作者簡(jiǎn)介

　　林雅華，福州人，文學(xué)博士，畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院，現(xiàn)供職于中央黨校文史教研部。主要研究方向?yàn)轳R克思主義文化學(xué)與西方馬克思主義文化理論。2009—2010年于德國(guó)康斯坦茨大學(xué)進(jìn)行博士論文寫(xiě)作，2012年在慕尼黑大學(xué)擔(dān)任訪問(wèn)學(xué)者。在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《世界哲學(xué)》等刊物發(fā)表多篇論文，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng)、中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)項(xiàng)目1項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目及教育部人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目多項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論一個(gè)被遮蔽的思考者
——克拉考爾
第一章克拉考爾與魏瑪現(xiàn)代性困境
第一節(jié) 克拉考爾的早期寫(xiě)作——現(xiàn)代性體驗(yàn)之發(fā)端
第二節(jié) 虛空中的迷狂——魏瑪現(xiàn)代性的形成
一先天不足的魏瑪民主
二失控的通貨膨脹
三黃金時(shí)代？——魏瑪文化
第三節(jié) 克拉考爾的現(xiàn)代性診斷——以《等待者》為例
一一個(gè)意義喪失的時(shí)代
二《等待者》(Die wartenden)
第二章從彌賽亞主義到馬克思主義
第一節(jié) 納米亞諾貝爾團(tuán)體的彌賽亞主義
一《天主教與相對(duì)主義》
二《舊約圣經(jīng)》翻譯
三布洛赫與克拉考爾之爭(zhēng)
第二節(jié)克拉考爾的唯物主義轉(zhuǎn)向
一馬克思主義的接受視角
二 “去神話化”(Entmythologisierung)的
雙重內(nèi)涵
第三章唯物主義的資本主義批判
第一節(jié)《偵探小說(shuō)》，一個(gè)哲學(xué)文本
一酒店大堂，現(xiàn)代性的“表面現(xiàn)象”
二偵探，理性的絕對(duì)化
第二節(jié) 通往未知領(lǐng)域——《職員》
一職員階層的興起與幻滅
二職員——資本主義合理化的產(chǎn)物
三經(jīng)濟(jì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化與文化的資產(chǎn)階級(jí)化
第四章物質(zhì)救贖意義
——克拉考爾的大眾文化批判
第一節(jié) 為大眾文化正名
第二節(jié) 大眾文化：社會(huì)無(wú)意識(shí)的“表面現(xiàn)象”
一電影
二踢樂(lè)女孩(Tiller Girls)
第三節(jié) 大眾文化：空虛時(shí)代的救贖力量
一大眾文化的雙重內(nèi)涵
二大眾文化的救贖之旅
第五章未完結(jié)的問(wèn)題
——克拉考爾作品的開(kāi)放性
第一節(jié) 尚在途中——關(guān)于意義的找尋
第二節(jié) 《好奇的現(xiàn)實(shí)主義者》——與阿多諾之論爭(zhēng)
結(jié) 語(yǔ)
附錄克拉考爾年表