艾思奇與馬克思主義哲學(xué)中國化研究

　　全書在以下幾個方面進(jìn)一步推進(jìn)相關(guān)研究： 一，文本依據(jù)上有大的拓展?？朔诉^去學(xué)者研究艾思奇馬克思主義哲學(xué)中國化思想，文本依據(jù)單一的弊端，充分占有了文獻(xiàn)。 第二，嘗試提出了新的艾思奇馬克思主義哲學(xué)中國化思想發(fā)展階段的劃分。 第三，不贊同“毛澤東影響主導(dǎo)論”，論證了艾思奇馬克思主義哲學(xué)中國化思想的獨(dú)創(chuàng)性。 第四，較為系統(tǒng)地挖掘、整理了艾思奇馬克思主義哲學(xué)中國化思想，首次展現(xiàn)了許多以前學(xué)界很少注意到的思想。1第五，試圖彌補(bǔ)學(xué)界對其思想提出的文化背景研究的不足，把其思想的產(chǎn)生放在了更加寬廣的文化演變中考察。 第六，深入研究了學(xué)界很少涉及的主體條件問題，嘗試分析了其思想提出的主體條件。 第七，實(shí)事求是對待其思想，客觀評價，指出其思想的不足。 2第八，放在思想發(fā)展的長河中看待《大眾哲學(xué)》和《辯證唯物主義歷史唯物主義》，把它們與蘇聯(lián)哲學(xué)教科書、中國同時期同類著作做比較研究，較為全面地論述了它們與蘇聯(lián)哲學(xué)教科書、中國同時期同類著作的一致性與差異性，客觀、辯證地評價了它們的創(chuàng)新和對中國化的推進(jìn)。

　　羅永劍，北京大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)博士、副研究員，北京大學(xué)新聞中心副主任。主要從事艾思奇與馬克思主義哲學(xué)中國化研究。