康德認(rèn)識論文集（注釋版）

定　價(jià)：￥168.00

作　者：	（德）康德
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300185323	出版時(shí)間：	2016-08-01	包裝：
開本：	16開	頁數(shù)：	1060	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書收入康德認(rèn)識論全部相關(guān)著述，含《純粹理性批判》、《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》、《邏輯學(xué)》等著作和《形而上學(xué)認(rèn)識各首要原則的新說明》、《論認(rèn)識能力》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

作者簡介

　　伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期*重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，同時(shí)也是一位杰出的天文學(xué)家。其前期的自然科學(xué)研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提出了著名的關(guān)于太陽系起源的星云假說。后期的哲學(xué)研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實(shí)踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構(gòu)成了一個(gè)完整而嚴(yán)密的先驗(yàn)唯心論體系，給哲學(xué)界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。李秋零，河南唐河人，1957年生，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所專職研究員，哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。主要研究領(lǐng)域?yàn)榛浇陶軐W(xué)、德國古典哲學(xué)。著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的歷史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》（9卷本），《康德書信百封》、《世界歷史與救贖歷史》、《社會科學(xué)方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不合時(shí)宜的沉思》、《神學(xué)與哲學(xué)》等三十余部西方學(xué)術(shù)名著。在中外學(xué)刊發(fā)表《中世紀(jì)神秘主義神學(xué)的難題與出路》、《基督教神秘主義哲學(xué)與中國老莊哲學(xué)》、《康德論人性根本惡及人的改惡向善》、《康德何以步安瑟爾謨的后塵？》、《神學(xué)與文化的互動(dòng)》、《古希臘哲學(xué)解神話的過程及其結(jié)果》、《基督教理論化的起因及其結(jié)果》、《漢語神學(xué)的歷史反思》等數(shù)十篇論文。

圖書目錄

純粹理性批判
科學(xué)院版《純粹理性批判》第一版編者導(dǎo)言
科學(xué)院版《純粹理性批判》第二版編者導(dǎo)言
題詞
獻(xiàn)詞
第一版前言
第二版前言
導(dǎo)論
第一部先驗(yàn)要素論
第一部分先驗(yàn)感性論
第一章論空間
第二章論時(shí)間
第二部分先驗(yàn)邏輯論
導(dǎo)言先驗(yàn)邏輯的理念
第一編先驗(yàn)分析論
第一卷概念分析論
第一篇論發(fā)現(xiàn)一切純粹知性概念的導(dǎo)線
第二篇論純粹知性概念的演繹
第二卷原理分析論
導(dǎo)論：論一般而言的先驗(yàn)判斷力
第一篇論純粹知性概念的圖型法
第二篇純粹知性的一切原理的體系
第三篇所有一般對象區(qū)分為現(xiàn)象和本體的根據(jù)
附錄論反思概念的歧義
第二編先驗(yàn)辯證論
導(dǎo)言
第一卷論純粹理性的概念
第二卷論純粹理性的辯證推理
第一篇論純粹理性的謬誤推理
第二篇純粹理性的二論背反
第三篇純粹理性的理想
第二部先驗(yàn)方法論
第一篇純粹理性的訓(xùn)練
第一章純粹理性在獨(dú)斷應(yīng)用中的訓(xùn)練
第二章純粹理性在其爭辯應(yīng)用方面的訓(xùn)練
第三章純粹理性在假說方面的訓(xùn)練
第四章純粹理性在其證明方面的訓(xùn)練
第二篇純粹理性的法規(guī)
第一章論我們理性的純粹應(yīng)用的終極目的
第二章論作為純粹理性終極目的之規(guī)定根據(jù)的至善理想
第三章論意見、知識和信念
第三篇純粹理性的建筑術(shù)
第四篇純粹理性的歷史
未來形而上學(xué)導(dǎo)論
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
預(yù)先的提醒：論一切形而上學(xué)知識的特點(diǎn)
《導(dǎo)論》的總問題：形而上學(xué)在某個(gè)地方是可能的嗎？
《導(dǎo)論》的總問題：出自純粹理性的知識是如何可能的？
先驗(yàn)的主要問題
《導(dǎo)論》總問題的解決：作為科學(xué)的形而上學(xué)如何可能？
邏輯學(xué)
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
導(dǎo)論
第一篇一般要素論
第一章論概念
第二章論判斷
第三章論推理
第二篇一般方法論
相關(guān)論述
形而上學(xué)認(rèn)識各首要原則的新說明
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
設(shè)計(jì)的理由
第一章論矛盾律
第二章論規(guī)定的、普遍充足的理由律
第三章描述形而上學(xué)認(rèn)識的兩個(gè)從規(guī)定理由律得出的、富含結(jié)論的原則
四個(gè)三段論格的錯(cuò)誤繁瑣
關(guān)于自然神學(xué)與道德的原則之明晰性的研究
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
引言
考察一在數(shù)學(xué)認(rèn)識中和在哲學(xué)認(rèn)識中達(dá)到確定性的方式的一般比較
考察二在形而上學(xué)中達(dá)到最大可能的確定性的惟一方法
考察三論形而上學(xué)確定性的本性
考察四論自然神學(xué)和道德的最初根據(jù)所能夠獲得的明晰性和確定性
論空間中方位區(qū)分的最初根據(jù)
論可感世界與理知世界的形式及其原則
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一章論一般世界的概念
第二章論可感事物和理知事物的區(qū)別
第三章論可感世界的形式的原則
第四章論理知世界的形式的原則
第五章就數(shù)學(xué)中感性的東西和理性的東西而言論方法
什么叫做在思維中確定方向？
論一個(gè)據(jù)說一切新的純粹理性批判都由于一個(gè)更早的批判而變得多余的發(fā)現(xiàn)
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一章論不能被給予任何相應(yīng)的感性直觀的那些概念的客觀實(shí)在性，據(jù)埃貝哈德先生
第二章課題的解決：先天綜合判斷是如何可能的？據(jù)埃貝哈德先生
論認(rèn)識能力