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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是西方哲學(xué)的通俗讀物。與現(xiàn)代社會(huì)流行的此類(lèi)專(zhuān)著、教科書(shū)不同，它不是全面系統(tǒng)地介紹西方哲學(xué)家的哲學(xué)理論觀點(diǎn)，而是挑選出其中某些哲學(xué)問(wèn)題、命題或名言進(jìn)行論述與分析。為此本書(shū)遵循三個(gè)原則：第一“趣味性”。既然此書(shū)為“趣談”，就必須從西方哲學(xué)中挑選出能夠引起讀者的興趣的哲學(xué)問(wèn)題、命題或名言，使讀者見(jiàn)到此題目就能夠吸引他，并迫不及待要去讀它。第二“哲理性”。既然是西方哲學(xué)的讀物，當(dāng)然不能離開(kāi)哲理性這條主線，盡管不是全面論述西方哲學(xué)家的理論觀點(diǎn)，但無(wú)論寫(xiě)那方面的問(wèn)題、命題或名言，都是從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)視角反映哲學(xué)家思想，而且應(yīng)該從中揭示出其深刻的哲理性的內(nèi)涵。第三“啟發(fā)性”。就是讓讀者讀后不僅增長(zhǎng)了哲學(xué)知識(shí)，而且無(wú)論在看問(wèn)題上還是在思想方法上得到一些啟示、幫助與提高。

作者簡(jiǎn)介

　　楊壽堪，1933年生，廣東人。1956年畢業(yè)于北京師范大學(xué)政治教育系。從1 979年起，歷任北京師范大學(xué)哲學(xué)系副教授、教授、哲學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師。主要著作有：《亞里士多德范疇學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)論》、《黑格爾之謎：新黑格爾主義論黑格爾》、《黑格爾哲學(xué)概論》、《西方哲學(xué)十大名著導(dǎo)讀》、《沖突與選擇：現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向問(wèn)題研究》、《實(shí)用主義在中國(guó)》、《20世紀(jì)西方哲學(xué)科學(xué)主義與人文主義》、《新編哲學(xué)大辭典》、《哲學(xué)何為》（6冊(cè)）等。在30多種學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇。承擔(dān)過(guò)省部級(jí)以上科研項(xiàng)目多項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

作者的心聲趣談與啟迪之一從“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”談起從“阿基里斯追不卜烏龜”談起從“認(rèn)識(shí)你自己”談起從“歐布里德的悖論”談起從“三種床”談起從“我愛(ài)我?guī)熚腋鼝?ài)真理”談起從“時(shí)間是什么？”談起從“知識(shí)就是力量”談起從“我思故我在”談起從“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”談起從“世卜沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”談起從“休謨問(wèn)題”談起從“人類(lèi)不平等的起源”談起從“人是機(jī)器”談起從“康德的哥自尼革命”談起從“限制知識(shí)。給信仰留出地盤(pán)”談起從“自在之物”談起從“學(xué)者的使命”談起從“真理是全體”談起從“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的”談起從“反思”范疇談起從“上帝是人的本質(zhì)的異化”談起趣談與啟迪之二從“人的本質(zhì)是痛苦”談起從“上帝死了”談起從“酒神精神”談起從“有用就是真理”談起從“大膽假設(shè)小心求證”談起從“哲學(xué)的改造”談起從“潛意識(shí)”談起從“‘無(wú)’是形而上學(xué)的基本問(wèn)題”談起從“語(yǔ)言是存在的家”談起從“存在先于本質(zhì)”談起從“摹狀詞”談起從“可說(shuō)與不可說(shuō)”談起從“語(yǔ)言游戲”談起從“人是符號(hào)的動(dòng)物”談起從“對(duì)自由的恐懼”談起從“可證偽性”談起從“后哲學(xué)文化”談起從“后現(xiàn)代哲學(xué)思潮”談起趣談與啟迪之三哲學(xué)與時(shí)代論哲學(xué)發(fā)展兩種表現(xiàn)形式由四種關(guān)系看科學(xué)與形而卜學(xué) 問(wèn)題的哲學(xué) 論“邏輯在先” 論康德的“善良意志”及其現(xiàn)實(shí)意義在思辨的“理性王國(guó)”中漫步論“說(shuō)不可說(shuō)”之哲學(xué)意蘊(yùn) 現(xiàn)代人本主義哲學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題后記