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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)前思想界和學(xué)術(shù)界，圍繞儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題產(chǎn)生了許多爭(zhēng)論。在這樣的思想背景下，《儒家的如何是好》試圖以若干具體問(wèn)題為例，在現(xiàn)代性的視域下審視儒家傳統(tǒng)的“如何是好”之問(wèn)題?！度寮业娜绾问呛谩分饕诂F(xiàn)代性與儒學(xué)傳統(tǒng)的視域融合下討論儒家若干觀念，主要涉及儒家的倫理與生活、生活理想、在世情緒、生活境界、選擇理論、認(rèn)知與行動(dòng)、知識(shí)與價(jià)值、政治關(guān)懷、生死觀以及地方性與世界性等問(wèn)題。以上述具體問(wèn)題為中心，《儒家的如何是好》認(rèn)為，儒家的觀念常常存在巨大的張力，這種張力既是其自身具有的，在現(xiàn)代性視野下又顯現(xiàn)的明顯，呈現(xiàn)出了一種“如何是好”的觀念性焦慮，這種焦慮表現(xiàn)在：一是究竟儒家思想與文化該如何自處，以什么樣的姿態(tài)處于現(xiàn)代思想世界；一是究竟儒家思想與文化中什么才是“好的”，面對(duì)多種可能性，儒學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展中在價(jià)值上應(yīng)該做何種取舍。

作者簡(jiǎn)介

　　朱承，1977年生，安徽安慶人，上海大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，上海市曙光學(xué)者、陽(yáng)光學(xué)者。主要研究中國(guó)哲學(xué)與思想，著有《治心與治世一一王陽(yáng)明哲學(xué)的政治向度》、《中國(guó)倫理十二講》（合著）等，另有多篇論文發(fā)表于各類學(xué)術(shù)刊物。

圖書目錄

緒言：儒學(xué)傳統(tǒng)與時(shí)代精神
一、新文化運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折
二、歷史上的儒學(xué)與時(shí)代精神
三、現(xiàn)時(shí)代的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)
四、儒學(xué)傳統(tǒng)的多重維度
五、儒學(xué)傳統(tǒng)與新文化運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的融合
第一章古典生活與儒家之道
一、倫理道德與生活方式
二、傳統(tǒng)生活方式與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
三、儒家倫理與傳統(tǒng)生活
第二章理想的生活
一、理想的人格
二、生活的志向
三、理想的社會(huì)
第三章愉悅的在世
一、成就自我的本然之樂(lè)
二、成全他人的一體之樂(lè)
三、自信寬容的內(nèi)在之樂(lè)
第四章在規(guī)矩中自在
一、“欲”與“矩”
二、“心矩”與“外矩”合一
三、“舍己從矩”的風(fēng)險(xiǎn)
第五章糾結(jié)的選擇
一、“仁義而已”與“何必日利”
二、“彼一時(shí)，此一時(shí)也”
三、“舍生取義”與“死傷勇”
第六章認(rèn)知與行動(dòng)
一、知行哲學(xué)的倫理色彩
二、道德認(rèn)知與道德行動(dòng)
三、知行哲學(xué)與修養(yǎng)之方
四、倫理實(shí)踐與政治實(shí)踐
第七章知識(shí)與價(jià)值
一、知識(shí)與價(jià)值的張力
二、格物的知識(shí)傾向及其矛盾
三、格物的價(jià)值轉(zhuǎn)向
第八章政治的焦慮
一、儒家政治關(guān)懷的傳統(tǒng)
二、政治對(duì)儒學(xué)的需要
三、儒者參與政治生活
四、奉行禮教與政治干預(yù)
第九章生死的憂敬
一、肉身之憂
二、現(xiàn)世之憂
三、喪祭之憂
四、身后之憂
第十章從地方到世界
一、地方性問(wèn)題的世界解決
二、世界歷史與世界性眼光
三、民族國(guó)家與天下觀念
四、世界性視角下的現(xiàn)代中國(guó)與世界
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記