魯迅與語(yǔ)文教學(xué)

魯迅文學(xué)教學(xué)與民族的現(xiàn)代性精神資源(代前言)
第一章 《孔乙己》與魯迅小說(shuō)多重否定結(jié)構(gòu)
一、獨(dú)富魯迅氣質(zhì)的“否定者”方玄綽
二、孔乙己難言的痛苦與酒客肆意的快樂(lè)
三、“否定之否定”結(jié)構(gòu)與魯迅敘事深度
第二章 《阿長(zhǎng)與＜山海經(jīng)＞》與魯迅敘事動(dòng)力機(jī)制構(gòu)建
一、兒童視點(diǎn)與敘事結(jié)構(gòu)及其張力
二、兒童情感特質(zhì)與敘事動(dòng)力機(jī)制的構(gòu)建
三、語(yǔ)言的張力與被包裹在成人視點(diǎn)中的兒童視點(diǎn)
四、材料選擇、敘述筆致與魯迅“立人”的思想原點(diǎn)
第三章 《社戲》、《從百草園到三昧?xí)荨放c復(fù)合型視角
一、“帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠”
二、“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆”
三、“我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)，然而委實(shí)不容易”
四、文章學(xué)論域中的《從百草園到三味書(shū)屋》
五、文章學(xué)論域中的《社戲》
第四章 《藤野先生》與中日學(xué)術(shù)及文化性格
一、文本內(nèi)外的藤野嚴(yán)九郎與魯迅
二、《藤野先生》在日本與中國(guó)
三、中日學(xué)術(shù)及文化交鋒
四、《藤野先生》文體定位與中日文化性格
五、文章學(xué)論域中的《藤野先生》
第五章 《風(fēng)箏》與中學(xué)語(yǔ)文及魯迅文學(xué)教育問(wèn)題
一、魯迅的罵人與中國(guó)文化的根本精神
二、魯迅的難度與中國(guó)教育的思維定勢(shì)
三、《風(fēng)箏》的難度與語(yǔ)文課堂“對(duì)辯”的教學(xué)方式
四、魯迅的難度與魯迅文化精神的重心
五、《風(fēng)箏》與中學(xué)生怕作文的難題
第六章 《記念劉和珍君》與“三一八”慘案若干史料闡釋視野
一、“中心內(nèi)容是評(píng)述‘三一八’慘案”
二、“有她自己的尸骸為證”
三、“時(shí)問(wèn)永是流駛，街市依舊太平”
四、“但接著就有流言，說(shuō)她們是受人利用的”
五、“但段政府就有令，說(shuō)她們是‘暴徒’！”
六、“嗚呼，我說(shuō)不出話(huà)，但以此記念劉和珍君！”
第七章 《祝?！?、《野草》與魯迅獨(dú)異的生命哲學(xué)
一、魯四老爺、“我”與魯鎮(zhèn)新舊兩種迥異的生命哲學(xué)
二、“我”、祥林嫂與魯迅“個(gè)人本位”的生命哲學(xué)
三、衛(wèi)老婆子、魯四老爺與中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的生存哲學(xué)
四、聰明人、傻子與祥林嫂悲劇的信仰元素
五、祥林嫂的苦難與《過(guò)客》中的“墳”及絕境中的人生之路
六、《祝?！贰ⅰ稄?fù)仇》、《示眾》與魯迅看客書(shū)寫(xiě)
七、祥林嫂之死與實(shí)利哲學(xué)的罪孽
八、祥林嫂救贖之路與魯迅的“立人”哲學(xué)
九、《祝?！放c《過(guò)客》及《微妙比丘尼品》
第八章 《狂人日記》的智情雙結(jié)構(gòu)及其敘事策略
一、文言小序與情結(jié)構(gòu)“敘事契約”的簽訂
二、狂人視點(diǎn)的奧妙與反復(fù)暗示的精配
三、類(lèi)偏執(zhí)狂患者的醫(yī)學(xué)特征與登岸合筏的修辭手段及情結(jié)構(gòu)交流活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制
四、“代數(shù)”的修辭方法與狂人形象的激活機(jī)制
五、否定的主題詞與智結(jié)構(gòu)對(duì)話(huà)框架的構(gòu)建
六、“意味”蘊(yùn)含在癲狂與清醒超常的反比例結(jié)構(gòu)中
七、封套結(jié)構(gòu)與通向結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)之途
八、黑夜與月夜的象征結(jié)構(gòu)
九、單向度的線(xiàn)性思維方式與復(fù)雜的鐵屋子結(jié)構(gòu)
十、情結(jié)構(gòu)與智結(jié)構(gòu)的修辭策略
第九章 《示眾》與魯迅獨(dú)異的看客書(shū)寫(xiě)
一、“《示眾》無(wú)論如何夠不上是一篇完全的作品”
二、《示眾》中的任何人物不過(guò)其獨(dú)特結(jié)構(gòu)的一個(gè)符號(hào)元素
三、“只見(jiàn)兩乳之間的洼下的坑里有一片汗”
四、“就是綁出法場(chǎng)去，也是不問(wèn)罪狀，單看熱鬧的居多”
第十章 《傷逝》的三層悲劇性結(jié)構(gòu)及其敘事策略
一、涓生和子君：否定傳統(tǒng)者卻被傳統(tǒng)所否定
二、子君：在父親的家門(mén)外仿佛找回的“自我”卻又丟失在丈夫的家門(mén)內(nèi)
三、《傷逝》：對(duì)“傷逝者”的傷逝
四、涓生：逃避懺悔的懺悔者
《阿Q正傳》與魯迅文學(xué)不可或缺的閱讀思路(代結(jié)語(yǔ))
一、“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”
二、“讀者摸不著在寫(xiě)自己以外的誰(shuí)，開(kāi)出反省的道路”
三、“但我看歷史的批評(píng)家，是沒(méi)有一個(gè)注意到這一點(diǎn)的”
后記