走向歷史的深處：馬克思的歷史觀研究

導(dǎo)言 人類對(duì)歷史規(guī)律的探索第一章 對(duì)宗教的批判——通向?qū)嶋H生活的大門，論自我意識(shí)和自由 一、自我意識(shí)原則的確立——由人的機(jī)械性到人的能動(dòng)性的思辨表現(xiàn) 二、馬克思對(duì)自我意識(shí)哲學(xué)的探討 三、宗教是自我意識(shí)的異化，人性高于神性 四、自由是精神存在物的類本質(zhì)，自由的種與類 五、私有者的利益同人道的對(duì)立第二章 在克羅茨納赫對(duì)歷史的研究，從批判宗教到探討國(guó)家 一、用人的眼光觀察國(guó)家，人性國(guó)家與非人性國(guó)家 二、人是一切社會(huì)組織的本質(zhì)，人的社會(huì)特質(zhì)和肉體特質(zhì) 三、政治國(guó)家的異化和人的本質(zhì)的二重化第三章 探討無產(chǎn)階級(jí)解放的道路，異化論和社會(huì)革命論的結(jié)合 一、政治動(dòng)物一市民社會(huì)成員一人 二、把人的世界和人的關(guān)系還給人自己 三、無產(chǎn)階級(jí)只有通過人的完全恢復(fù)才能獲得徹底解放第四章 哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)合，從異化到異化勞動(dòng) 一、研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的異化，試圖確立解釋各個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的方法論原則 二、人是社會(huì)聯(lián)系的主體，真正的社會(huì)與異化的社會(huì) 三、“謀生勞動(dòng)”中的異化，論貨幣和信貸第五章 異化勞動(dòng)理論的全面闡述，雇傭勞動(dòng)中的異化 一、無產(chǎn)階級(jí)貧困的根源在于勞動(dòng)的雇傭性質(zhì) 二、自由自覺的活動(dòng)是人的類本質(zhì)，真正的勞動(dòng)和異化的勞動(dòng) 三、私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)，資本主義制度下異化的多種表現(xiàn)第六章 異化勞動(dòng)理論的內(nèi)在矛盾，向唯物史觀過渡的必要性和必然性 一、異化勞動(dòng)理論中的人本主義因素 二、超越費(fèi)爾巴哈，向歷史唯物主義前進(jìn) 三、對(duì)黑格爾異化觀的批判改造，探討歷史的辯證運(yùn)動(dòng)第七章 人與自然 人與社會(huì) 一、自然的客觀實(shí)在性，異化自然與人化自然 二、人的社會(huì)本性，社會(huì)的人與非社會(huì)的人 三、由實(shí)踐范疇到勞動(dòng)范疇，論自然科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用第八章 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的理論特色和歷史地位 一、《手稿》的主題和它的哲學(xué)論證 二、對(duì)《手稿》的不同理解 三、《手稿》的歷史地位第九章 對(duì)鮑威爾異化觀的批判，論歷史和群眾 一、從黑格爾到鮑威爾，對(duì)鮑威爾非批判唯心主義異化觀的清算 二、物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地 三、歷史和群眾，物質(zhì)利益的作用第十章 由“異化勞動(dòng)”到全面確立唯物史觀的理論準(zhǔn)備 一、對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理的初步接近 二、社會(huì)生活的本質(zhì)，實(shí)踐觀與歷史觀的結(jié)合 三、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和第十一章 唯物主義歷史觀的全面創(chuàng)立 一、出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)移的完成，勞動(dòng)從作為人的內(nèi)在本質(zhì)到 作為社會(huì)存在的基礎(chǔ) 二、深入生產(chǎn)過程內(nèi)部，從研究個(gè)體和類的矛盾到發(fā)現(xiàn)社會(huì)自身的規(guī)律 三、對(duì)異化問題的新認(rèn)識(shí)，從用異化解釋分工到從分工中探求異化 四、從實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)到人的全面發(fā)展第十二章 唯物史觀和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，對(duì)資本主義社會(huì)史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的卓越分析 一、社會(huì)整體觀和歷史發(fā)展的終極原因 二、歷史和人性，歷史評(píng)價(jià)的尺度 三、生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)物質(zhì)基礎(chǔ)的探討 四、唯物史觀是(共產(chǎn)黨宣言)的核心 五、掌握階級(jí)社會(huì)歷史的鑰匙第十三章 1848年革命和唯物史觀的發(fā)展，馬克思對(duì)法德革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 一、1848年革命和抽象人道主義原則的破滅 二、歷史進(jìn)步與社會(huì)變革，社會(huì)革命的必然性與必要性 三、對(duì)國(guó)家問題的歷史唯物主義的考察 四、歷史的主體與客體，歷史人物的評(píng)價(jià)第十四章 唯物史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入結(jié)合，對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的系統(tǒng)分析 一、唯物史觀的新發(fā)展 二、社會(huì)形態(tài)和人 三、對(duì)資本主義社會(huì)異化現(xiàn)象的再考察 四、對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社的研究，社會(huì)形態(tài)更替的順序性和跳躍性 五、馬克思晚年的“人類學(xué)”筆記和對(duì)史前社會(huì)的探討索引參考文獻(xiàn)后記