中國(guó)人缺少什么 ：西方哲學(xué)接受史上兩個(gè)案例之研究

前言
上編 嚴(yán)復(fù)與英國(guó)哲學(xué)
第一章 西學(xué)第一人的名聲和優(yōu)勢(shì)
一 西學(xué)第一人的名聲
二 在西學(xué)上的優(yōu)勢(shì)
三 通西語(yǔ)是治西學(xué)的前提
四 看問(wèn)題的世界眼光
第二章 從中西對(duì)比看中國(guó)問(wèn)題的癥結(jié)
一 對(duì)國(guó)民素質(zhì)低劣的切膚之痛
二 治國(guó)以民智、民德、民力為本
三 政體與國(guó)民素質(zhì)
四 文化傳統(tǒng)與國(guó)民素質(zhì)
五 中國(guó)問(wèn)題的出路
第三章 嚴(yán)復(fù)的翻譯和對(duì)嚴(yán)譯的批評(píng)
一 從事翻譯的良苦用心
二 翻譯的成就和內(nèi)容的取向
三 對(duì)嚴(yán)譯的批評(píng)
第四章 對(duì)進(jìn)化論的接受
一 斯賓塞是嚴(yán)復(fù)心目中的“西學(xué)圣人”
二 進(jìn)化論與自強(qiáng)保種
三 進(jìn)化與進(jìn)步
四 自然過(guò)程與社會(huì)過(guò)程
五 社會(huì)有機(jī)體論與漸進(jìn)主義
六 進(jìn)化論框架中的自由主義
第五章 對(duì)自由主義的接受
一 西方政治以自由為體
二 自由的含義：群己權(quán)界
三 自由的含義：限制政府之治權(quán)
四 自由的含義：用法治取代人治
五 用中國(guó)傳統(tǒng)文化解釋自由
六 自由的根據(jù)：個(gè)性還是民德
七 自由的根據(jù)：小己還是國(guó)群
八 功利主義與經(jīng)濟(jì)自由主義
九 民主的利弊：從肯定到否定
第六章 嚴(yán)復(fù)眼中的中西文化比較
一 西方文化的命脈之所在
二 用西學(xué)眼光讀中國(guó)古書
三 西學(xué)與中學(xué)之異同
四 后期的保守立場(chǎng)
下編 王國(guó)維與德國(guó)哲學(xué)
第一章 引進(jìn)德國(guó)哲學(xué)的第一人
一 一段幾乎被遺忘的歷史
二 一個(gè)孤獨(dú)的哲學(xué)研習(xí)者
三 東文學(xué)社和接觸西學(xué)的開端
四 對(duì)德國(guó)哲學(xué)發(fā)生興趣
五 西語(yǔ)能力和所讀所譯的西文書
六 關(guān)于《教育世界》雜志上發(fā)表的未署名文章
第二章 對(duì)康德的接受
一 下苦功四次讀康德
二 讀懂了康德的知識(shí)論
三 康德哲學(xué)的精神在倫理學(xué)
第三章 對(duì)叔本華的接受
一 “與叔本華之書為伴侶之時(shí)代”
二 “深邃之知識(shí)論”
三 “偉大之形而上學(xué)”
四 解脫的人生哲學(xué)
五 倫理學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題
六 “一時(shí)之救濟(jì)”的美學(xué)
第四章 對(duì)尼采的接受
一 “文化大改革家尼采”
二 叔本華與尼采之比較
三 插論魯迅對(duì)尼采的接受
四 王國(guó)維和魯迅的尼采接受之比較
第五章 為精神價(jià)值辯護(hù)
一 “人心一日存，則哲學(xué)一日不亡”
二 無(wú)用之用：精神的神圣價(jià)值
三 論中國(guó)文化的實(shí)用品格
四 “中國(guó)今日實(shí)無(wú)學(xué)之患”
第六章 哲學(xué)上的獨(dú)立探討
一 中國(guó)哲學(xué)史之梳理
二 重要哲學(xué)問(wèn)題及觀點(diǎn)之梳理
第七章 一個(gè)內(nèi)心充滿矛盾的天才
一 學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)向
二 思想先驅(qū)是怎樣變成清朝遺老的
三 不是解脫的解脫
附錄一
中國(guó)人缺少什么——在北京大學(xué)的演講
中國(guó)今天最需要的是信仰和法治——重新發(fā)表《中國(guó)人缺少什么》的作者附言
附錄二
自由的理念——讀哈耶克筆記
一 什么是自由
1、原始意義上的自由
2、澄清自由一詞的其他用法
3、自由、私人領(lǐng)域和規(guī)則
4、難題：對(duì)私域的劃界
二 自由為何是價(jià)值
1、社會(huì)科學(xué)與價(jià)值觀念
2、自由之作為核心價(jià)值和最高原則
3、對(duì)自由的個(gè)人主義論證
4、對(duì)自由的功利主義論證
后記