車?yán)飻[夷之生命環(huán)：陶云逵歷史人類學(xué)文選

　　陶云逵是20世紀(jì)中國(guó)民族學(xué)、人類學(xué)史上一位重要學(xué)者，在體質(zhì)人類學(xué)、西南少數(shù)民族研究和邊政學(xué)領(lǐng)域有開拓性的貢獻(xiàn)。陶云逵曾留學(xué)德國(guó)柏林大學(xué)，是繼蔡元培1926年在中國(guó)首次提出“民族學(xué)”及其界說之后，積極將德國(guó)民族學(xué)——主要是德奧傳播學(xué)派的理論與方法系統(tǒng)介紹到中國(guó)，并開展一定規(guī)模的實(shí)地調(diào)研的第一人。他不僅繼承了20世紀(jì)德國(guó)民族學(xué)對(duì)“精神”的關(guān)注，也將歷史特殊論和傳播論帶進(jìn)中國(guó)的實(shí)地研究當(dāng)中。他的民族志具有深厚的文化史底蘊(yùn)，其中所倡導(dǎo)的文化論復(fù)原了文化的精神本質(zhì)，闡述了文化作為生命體存在的規(guī)律、文化與團(tuán)體和個(gè)人之間的關(guān)系，以及文化與國(guó)族的非對(duì)應(yīng)性。陶云逵以經(jīng)驗(yàn)研究與觀念分析為路徑，批判了對(duì)文化進(jìn)行功利化和國(guó)族化的實(shí)用主義解釋。同時(shí)，他也是少數(shù)能夠得到當(dāng)時(shí)燕京學(xué)派社會(huì)學(xué)和中研院兩大學(xué)術(shù)陣營(yíng)承認(rèn)的學(xué)者，是雙方學(xué)術(shù)溝通的橋梁，也是邊政學(xué)的重要奠基人物之一。本書編選了陶云逵的重要代表作，并由編者撰寫長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，書后附有陶云逵生平及其著述目錄。

　　陶云逵（1904—1944），原籍江蘇武進(jìn)。1924年就讀于南開大學(xué)，1927年赴德國(guó)，先后于柏林大學(xué)和漢堡大學(xué)攻讀人類學(xué)、遺傳學(xué)和民族學(xué)，獲人類學(xué)博士學(xué)位。歸國(guó)后，1934年在南京中央研究院歷史語言研究所任編輯員。后應(yīng)當(dāng)時(shí)云南省教育廳邀請(qǐng)，赴麗江、中甸、維西及滇緬、滇越邊境地區(qū)做田野調(diào)查，長(zhǎng)達(dá)兩年余?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，寄居昆明，先后任云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任、西南聯(lián)合大學(xué)教授，兼南開大學(xué)文科研究所邊疆人文研究室主任，主編《邊疆人文雜志》。1943年以歷史人類學(xué)教授之名接受南開大學(xué)聘書，此為全國(guó)首例。1944年1月26日，因感染回歸熱去世，年僅四十歲。曾昭掄沉痛寫下：“此等學(xué)者，死去不需一秒鐘，再生產(chǎn)一位，卻要幾十年?！?/div>