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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　湯一介先生是蜚聲中西的哲學(xué)家、佛教史家、教育家。本書完整地展現(xiàn)了湯一介先生的人生經(jīng)歷和學(xué)術(shù)歷程。通過他對(duì)中西方哲學(xué)的深入研究，展現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的深刻思考，對(duì)傳統(tǒng)文現(xiàn)實(shí)意義的深層洞見，對(duì)中西文化融合的高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的高屋建瓴。本書系統(tǒng)地梳理了他的學(xué)術(shù)成就和哲學(xué)探索歷程。他在家學(xué)淵源的基礎(chǔ)上精進(jìn)研究，闖入幽微玄思的中國(guó)哲學(xué)秘境，與古代先賢們跨越時(shí)空而遙相呼應(yīng)、心意相通。2002年，他率先把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)作為認(rèn)識(shí)史來(lái)思考，并以真善美概念為基礎(chǔ)，綜合各家所言，建構(gòu)出一套中國(guó)哲學(xué)理論體系。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，湯一介提出了“和而不同”“普遍和諧”“內(nèi)在超越”“中國(guó)解釋學(xué)”“新軸心時(shí)代”等一系列新問題，推動(dòng)文化界對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的大討論。其中，他提出的傳統(tǒng)哲學(xué)“走出中西古今之爭(zhēng)，融匯中西古今之學(xué)”促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代文化相結(jié)合。

作者簡(jiǎn)介

　　湯一介（1927年2月16日－2014年9月9日）是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家。生前曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)哲學(xué)與文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，《儒藏》編撰中心主任，首席科學(xué)家；兼任中國(guó)文化書院創(chuàng)院院長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，2006年獲日本關(guān)西大學(xué)科學(xué)與人文榮譽(yù)博士學(xué)位。學(xué)術(shù)專著有《郭象與魏晉玄學(xué)》《早期道教史》《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《儒道釋與內(nèi)在超越問題》《儒教、佛教、道教、基督教與中國(guó)文化》等，《湯一介集》（10卷本）2014出版，在國(guó)內(nèi)外哲學(xué)界產(chǎn)生很大影響。主編的“20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史”叢書，第一次系統(tǒng)、完整地展示了20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸的百年歷程，季羨林先生說“20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史”叢書是“知時(shí)節(jié)的好雨”；張岱年先生稱其為是“一項(xiàng)貫通中西哲學(xué)視野的難得的學(xué)術(shù)工程”。2003年起主持《儒藏》編纂工程。

圖書目錄

自序
第一章略述家史第二章由《哀江南賦》談起
　一、“書香門第”
　二、功課平平常常
　三、《國(guó)史大綱》與《哀江南賦》
　四、我不是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人
第三章到云南與父親團(tuán)聚
第四章北大四院的生活
第五章在進(jìn)退兩難之間
第六章走出困境的艱難歷程
　一、把哲學(xué)史作為一種認(rèn)識(shí)發(fā)展史來(lái)考察
　?。ㄒ唬┱軐W(xué)史是認(rèn)識(shí)史
　?。ǘ┩蹂雠c“崇本舉末”“崇本息末”
　?。ㄈ╋?、阮籍的“越名教而任自然”
　　（四）向秀的“以儒道為一”
　?。ㄎ澹┪簳x玄學(xué)集大成者——郭象
　二、注重哲學(xué)問題的討論-
　?。ㄒ唬┕笳軐W(xué)中的八個(gè)問題
　　（二）對(duì)《魏晉南北朝時(shí)期的道教》的五個(gè)思考點(diǎn)
第七章文化熱的前前后后
　一、關(guān)于轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)文化發(fā)展問題
　二、什么是“現(xiàn)代”
　三、文化的雙向選擇及其他
　四、國(guó)學(xué)熱的悄然興起
第八章我的哲學(xué)之路
　一、我的哲學(xué)之路（上）
　　（一）我想找出魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路
　　（二）通過對(duì)魏晉玄學(xué)范疇的研究來(lái)找尋中國(guó)哲學(xué)的范疇體系
　?。ㄈ┨接懻軐W(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義
　　（四）把“哲學(xué)”的比較運(yùn)用到中國(guó)哲學(xué)研究的嘗試
　?。ㄎ澹稄奈簳x玄學(xué)到唐初重玄學(xué)》的意義
　二、我的哲學(xué)之路（中）
　三、我的哲學(xué)之路（下）
　　(一)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念體系的問題
　　(二)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的命題——中國(guó)哲學(xué)中的“真”“善”“美”問題
　　(三)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系
　　(四)關(guān)于創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問題
　　(五)新軸心時(shí)代中國(guó)哲學(xué)的走向問題
　　(六)由“文明的沖突”引起的思考
　　(七)我們?yōu)槭裁匆幾搿度宀亍?br /> 　小結(jié)　
附1 “縱浪大化中，不喜亦不懼”——湯一介先生談中國(guó)文化書院　一、發(fā)起
　二、創(chuàng)立
　三、辦班
　四、研討
　五、出版
　六、堅(jiān)持
　七、辦學(xué)與《儒藏》
　八、展望
附2 未名湖畔的兩只小鳥——樂黛云訪談錄劉晨芳/采訪整理
附3 湯一介先生學(xué)術(shù)編年
附4 湯一介先生著作目錄
跋樂黛云