國家社科基金后期資助項目：西方歷史上的詩與哲學之爭

緒言 “詩與哲學論爭”：一個歷史話語及現(xiàn)代課題
第一章 “詩與哲學論爭”的歷史延展
第一節(jié) 哲學的霸權：來自哲學家對詩及詩人的責難
一 古希臘羅馬時期的“詩與哲學之爭”
二 中世紀時期的“詩與哲學之爭”
第二節(jié) 分庭抗禮：來自詩人對哲學家的反擊
一　文藝復興時期的“詩與哲學之爭”
二　啟蒙運動時期的“詩與哲學之爭”
第三節(jié) 現(xiàn)代反轉：對“詩與哲學論爭”的顛覆
一 當代西方的“詩與哲學之爭”
二 “詩與哲學論爭”歷史進程的評述
第二章 論爭之一：詩人與哲學家誰是真理的傳達者
第一節(jié) 歷史上三種主導的認知方式
第二節(jié)　信仰作為一種理想的認知方式
第三節(jié) 哲學作為一種認知方式領先于詩
第四節(jié)　詩作為一種認知方式領先于哲學
第五節(jié) 詩性思維與哲理思維：兩種認知方式的評價
第三章 論爭之二：詩意的與哲學式的誰是理想的生存方式
第一節(jié) 人類設想的三種理想生存方式
第二節(jié)　理性生存：哲學式生存作為一種理想的生存方式
第三節(jié)　詩意生存：詩作為一種理想的生存方式
第四節(jié) 詩意與理性：兩種生存方式的評價
第四章 論爭之三：詩意的與理性化的誰是世界的本源
第一節(jié)　歷史上對本體觀念的探討
第二節(jié)　理性的世界：抽象的世界本體觀
第三節(jié)　詩意的世界：感性化的世界本體觀
第四節(jié)　詩意感性與理性抽象：兩種本體觀的評價
第五章 論爭之四：詩人與哲學家誰是人生和世界拯救者
第一節(jié)　人類設想的拯救人生和世界的三種方式
第二節(jié)　宗教作為拯救人生和世界的最好方式
第三節(jié)　理性作為拯救人生和世界的最好方式
第四節(jié)　藝術（詩）作為拯救人生和世界的最好方式
第五節(jié) 審美與理性：兩種拯救方式的評價
第六章 論爭之五：詩與哲學誰是未來的強勢話語
第一節(jié) 歷史上幾種不同的強勢文化類型
一 自然哲學的文化類型時期
二 宗教文化類型時期
三 科學文化類型時期
四 審美文化類型時期
五 倫理文化類型時期
第二節(jié)　哲學作為一種強勢話語領先于詩
第三節(jié)　詩作為一種強勢話語領先于哲學
第四節(jié)　詩與哲學：兩種文化類型的評價
第七章 “詩與哲學論爭”話題的歷史根源和現(xiàn)實語境
第一節(jié) “詩與哲學論爭”話題的歷史起源
第二節(jié)　“詩與哲學論爭”話題的當代語境
第三節(jié)　“詩與哲學論爭”的內在根源
第八章 “詩與哲學論爭”的當代回響
第一節(jié) “藝術終結論”：詩學的現(xiàn)代難題
第二節(jié) “哲學終結論”：哲學的當代困境
第三節(jié)　 終結說：詩與哲學共同面對的挑戰(zhàn)
第九章 詩與哲學：“論爭”還是“融合”
第一節(jié)　古代西方對“詩與哲學之爭”的矛盾態(tài)度
第二節(jié) 當代西方對“詩與哲學之爭”的矛盾態(tài)度
第三節(jié) 詩化哲學：詩與哲學走向融合的嘗試
結語 “詩與哲學之爭”：一個具有學術意味，又包含實踐內涵的話題
參考文獻