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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　浙江省基督教**和浙江神學(xué)院舉辦第17次神學(xué)思想建設(shè)研討會(huì)，以《傳承文化見(jiàn)證文明：基督教中國(guó)化論文集》為主題，試想基督教在文化建設(shè)中要發(fā)揮正能量，傳承文化是艱辛任務(wù)、中國(guó)人的責(zé)任，見(jiàn)證文明是生命流露、基督徒的使命。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是以文化人的成果，是體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，具體到每個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)、品格素質(zhì)、精神氣質(zhì)等，文明的渴望是我們的共同努力；傳承文化、見(jiàn)證文明，需要全社會(huì)參與和擔(dān)當(dāng)，需要不斷地發(fā)展創(chuàng)新，文化文明要薪火相傳、代代守護(hù)、與時(shí)俱進(jìn)；基督教與中華優(yōu)秀文化的關(guān)系，取不悖而相和相融之角度，構(gòu)建具有中國(guó)特色文化基因的中國(guó)基督教神學(xué)思想理論體系，天地同心，事不避難，義不逃責(zé)，同舟共濟(jì)，為締造中國(guó)文明服務(wù)。

作者簡(jiǎn)介

　　潘興旺，1965年10月出生。牧師、心理咨詢師、企業(yè)文化師。畢業(yè)于浙江神學(xué)院、金陵協(xié)和神學(xué)院，北京大學(xué)哲學(xué)系宗教專業(yè)研究生。曾參加中國(guó)人民大學(xué)全國(guó)愛(ài)國(guó)宗教界人士研修班。中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)副主席、浙江省基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席、浙江神學(xué)院院長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員、浙江省政協(xié)常委。專職從事神學(xué)教育30多年，著有《牧人之路》《牧人之牧》，主編《浙江神學(xué)院20周年論文集》《和在愛(ài)中》《愛(ài)在行動(dòng)》《舉三自愛(ài)國(guó)旗走中國(guó)特色路——基督教中國(guó)化論文集》。發(fā)表論文30多篇，其中有獲杭州市第十二屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，被選入《中國(guó)當(dāng)代思想寶庫(kù)》書。

圖書目錄

序
基督教文化及其中國(guó)化發(fā)展
吳雷川的跨文化詮釋：對(duì)新約“主禱文”的解讀
基督教中國(guó)化之思考與途徑
基督福音與中國(guó)文化的融合
基督教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合淺析
淺談基督教信仰中“和諧”的思想
道成肉身與天人合一的思考
公共關(guān)注——基督教中國(guó)化的應(yīng)然路徑
基督教中國(guó)化的神學(xué)、教會(huì)意義
簡(jiǎn)約生活的靈性操練
知之·思之·行之一一淺談基督教愛(ài)的倫理與當(dāng)今社會(huì)道德規(guī)范
托馬斯·默頓的“莊子之道”
跨越時(shí)空的交匯一一耶利米與屈原
論《圣經(jīng)》的處世智慧與和諧社會(huì)
基督教希臘化可能為基督教中國(guó)化提供的思路層面的貢獻(xiàn)一一從對(duì)“邏各斯”的重新詮釋談起
天人從此長(zhǎng)融洽一一比較《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《圣經(jīng)》的“天人合一觀”
處境調(diào)適與文化更新一一基督徒面對(duì)清明民俗的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)
信仰與傳統(tǒng)間的張力一一試論基督徒的習(xí)俗觀
基督徒與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日
芻議祭祖文化
教堂建筑作為融合中國(guó)傳統(tǒng)文化詮釋信仰的載體一一談杭州思澄堂建筑正立面的神學(xué)啟示
論儒家“仁禮觀”對(duì)構(gòu)建教會(huì)教制的啟發(fā)
論教會(huì)在地化的圣經(jīng)依據(jù)
淺析基督徒的信仰與見(jiàn)證一一對(duì)“愛(ài)神愛(ài)人”的理解
基督教看中國(guó)文化中的孝道
《論語(yǔ)》和《耶穌語(yǔ)錄》對(duì)話