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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)我們的后人再來(lái)探析常州留青竹刻的生成、存續(xù)、發(fā)展、傳承和它的藝術(shù)載體、工藝手段、表現(xiàn)形式、風(fēng)格樣式以及美學(xué)意蘊(yùn)的時(shí)候，他們不會(huì)有我們現(xiàn)在做與竹刻相關(guān)的研究時(shí)所遇到的困難，因?yàn)樵凇冻Ｖ萘羟嘀窨萄芯俊防?，作者認(rèn)認(rèn)真真地梳理辨析了留青竹刻的源起和發(fā)展歷程，盡其所能地呈現(xiàn)了當(dāng)下常州留青竹刻的藝術(shù)流派以及工藝特征，并用翔實(shí)的文字和較為全面的圖片記錄了常州留青竹刻的整體發(fā)展?fàn)顩r，以及竹刻藝術(shù)家和他們的師承關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　邵晨霞，女，江蘇常州人，1972年生。江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，德國(guó)梅澤堡大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。1996年任教以來(lái)，一直從事服裝設(shè)計(jì)教學(xué)與服飾文化的研究工作，近年來(lái)又研究“非遺”文化與保護(hù)。

圖書(shū)目錄

引言
第一章傳統(tǒng)手工藝并沒(méi)有因?yàn)椤肮に嚸佬g(shù)”一詞的丟失而消逝
一、中國(guó)古代“百工”與“工藝美術(shù)”密切相關(guān)
二、“工藝美術(shù)”一詞泊自于日本
三、“工藝美術(shù)”在中國(guó)近代的發(fā)展
四、教育部將“工藝美術(shù)”改為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”
五、“非遺”又將“工藝美術(shù)”納入其中
第二章留青竹刻的淵源與流長(zhǎng)
一、竹刻的早期發(fā)展歷程
二、明中后期至清晚期竹刻藝術(shù)的發(fā)展
1．第一階段：竹刻藝術(shù)的興起與日趨成熟時(shí)期
2．第二階段：竹刻藝術(shù)的全面發(fā)展時(shí)期
3．第三階段：竹刻藝術(shù)的鼎盛時(shí)期
4．第四階段：竹刻藝術(shù)的衰微時(shí)期
三、留青竹刻的發(fā)展歷程
1．最早具有“留青”特征的是唐“尺八”
2．明代于蓓、張希黃對(duì)留青竹刻的推動(dòng)作用
3．清代李半山、尚勛是留青竹刻承前啟后的關(guān)鍵人物
4．民國(guó)以后留青竹刻的發(fā)展與變化
第三章常州留青竹刻的百年發(fā)展歷程
一、白士風(fēng)對(duì)常州留青竹刻做出的貢獻(xiàn)
二、白氏竹刻流派
三、徐氏竹刻流派
四、范氏竹刻流派
五、師徒傳承
第四章常州留青竹刻的制作過(guò)程
一、選材
二、制器
三、設(shè)稿
四、雕刻
五、養(yǎng)護(hù)
第五章常州留青竹刻的傳承與發(fā)展
一、家族傳承保護(hù)了“核心技藝”
二、家族傳承“積蓄”了寶貴的人才
三、家庭成員的“創(chuàng)新”推動(dòng)著家族傳承的發(fā)展
四、家族傳承的固有模式阻礙了人才培養(yǎng)
五、家族傳承的作品創(chuàng)意性不足
六、留青竹刻的未來(lái)發(fā)展
第六章常州留青竹刻的美學(xué)意蘊(yùn)
一、留青竹刻體現(xiàn)了“清美”的文化特征
二、留青竹刻體現(xiàn)了“無(wú)色之色”的哲學(xué)思想
三、留青竹刻“霧里看花”的美學(xué)意蘊(yùn)
四、留青竹刻體現(xiàn)了“技術(shù)”之美
后記
參考文獻(xiàn)