上黨八音會曲譜大全

　　八音會，是活躍在山西省晉城、長治、忻州等多個地區(qū)的民間樂班，其名稱是近代的產(chǎn)物。八音會的演奏以吹奏樂和打擊樂合奏為特色，中國歷代文獻(xiàn)稱該種合奏形式為“鼓吹”。現(xiàn)代學(xué)者有的延用傳統(tǒng)稱謂，有的稱其為吹打。“上黨八音會”因晉城地區(qū)為春秋戰(zhàn)國時期上黨郡之故地而得名。上黨雄踞太行一翼，南望中原、北通幽燕，為南北交通之要沖，文化底蘊深厚，是中華文明的發(fā)祥地之一。以嗩吶為主奏樂器的上黨八音會肇始于何時目前尚無明確記載，但是吹與打結(jié)合的樂隊形式在晉城高平開化寺大雄寶殿的宋代壁畫“露臺”表演圖，以及二仙廟宋代石刻“隊?wèi)驁D”中已經(jīng)有所描繪。在信仰與日常生活水乳交融的傳統(tǒng)社會中，寄托著人們尋求安寧與幸福的、規(guī)模不等的迎神賽社和廟會集日貫穿全年，這種擔(dān)負(fù)著敬神娛人功能的演奏形式至少陪伴著人們走過了千年的滄桑歲月?，F(xiàn)今，晉城所轄澤州、高平、陵川、陽城、沁水的各個村莊遍及的八音會仍履行著祀佛敬神、祈福禳災(zāi)的社會角色。每逢廟會賽日以及婚喪嫁娶、添丁祝壽的人生儀禮與慶典儀式，都缺少不了八音會的參與，無論是行樂，還是坐樂，激越人心的響器與嗩吶聲聲相和，表演氣氛熱烈而火爆。樂手們常常不滿足于常規(guī)的擊打與吹奏，站著吹、跳著吹、攀在高處吹，響器拋著打、對著打、翻著花樣打。他們在制造著儀式“聲場”的同時，不斷地使這古老的樂種迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力。上黨八音會傳統(tǒng)樂隊的人數(shù)一般為十人左右，有武場和文場之分，素有“七緊八慢九逍遙”之說。所使用的吹奏樂器有嗩吶、管子、笙、笛子，打擊樂器有鼓、鑼、镲、小鑼、叫鉤、梆子等。隨著時代的發(fā)展，曲牌及表演形式的不斷豐富，又逐漸加入了胡胡、頭把、二把、板胡、二胡等拉弦樂器和三弦、阮等彈撥樂器。在漫長的發(fā)展歷程中，上黨八音會廣采博收明清小曲、秧歌小調(diào)、梆子戲、民歌，積累了多達(dá)四百余首的曲戲、民歌，積累了多達(dá)四百余首的曲目。這些曲目大體可以分為四類。第一類：套曲。這類套曲已經(jīng)形成了較為固定的曲目安排，如《大十番》《小十番》《十樣錦》。在《中國民間器樂集成山西卷》中，收錄了上述三個套曲。第二類：傳統(tǒng)曲牌。包含嗩吶曲牌、絲弦曲牌、殯儀曲牌、鑼鼓經(jīng)。如《揚州傍妝臺》《迎仙客》《小桃紅》《一枝花》《紅繡針》《全心背》《歇拍鼓》等。第三類：嗩吶咔戲。上黨八音會的咔戲，包括戲曲與秧歌共5種唱腔，分別是：1、上黨梆子板腔（中四六、花腔、一串鈴、四十八梆、四六板、垛板、三套板、葡萄架、大板）；2、上黨梆子唱腔選段；3、上黨落子唱腔選段等。第四類：民歌、小調(diào)。如《繡荷包》《王婆罵雞》《歌唱義和團(tuán)》等。第五類：其他。囊括了山西民間多年來口口相傳的地方秧歌、道情、鼓書等。第六類：收集了近年來新創(chuàng)作的、并已經(jīng)多次在舞臺上表演獲國家獎項的曲目。八音會中許多樂手的技藝來自家族傳承，其祖上大多是樂戶。自宋元以降，當(dāng)戲曲成為“社賽”中必不可少的內(nèi)容后，上黨地區(qū)的樂戶既搬演社戲，又兼承應(yīng)各類儀式中奏樂之事。同樣的人群做著同一類工作，不能不說在戲曲與器樂演奏中存在著溝通的橋梁。而戲曲唱腔與八音會曲目之間的淵源也從八音會存留的曲目中呈現(xiàn)出來。大量明清時期戲曲的唱腔曲牌（如《山坡羊》《醉太平》《跌落金錢》《紅繡鞋》等）出現(xiàn)在八音會的曲目中，而連念白也一同模仿的咔戲更體現(xiàn)了八音會曲目與戲曲的密切關(guān)系。民歌類曲目的存在，則體現(xiàn)著八音會的器樂演奏與聲樂緊密關(guān)系的另一個層面。在上黨樂戶手中，還保存有明代流傳下來的、記錄著工尺譜的嗩吶曲牌手抄本——《吹歌本》。“吹歌”兩字清晰地表明了民歌作為八音會曲目來源的方式由來已久。前述《山坡羊》《醉太平》等曲牌不僅是戲曲曲牌，也是明清時期民歌。這種“吹歌”的傳統(tǒng)在現(xiàn)今八音會對現(xiàn)代歌曲的吸納做法中仍然在延續(xù)。這種傳統(tǒng)的存在，使得八音會的音樂不僅帶有不同歷史時期音樂積淀的特征，并且令八音會的發(fā)展呈現(xiàn)出了一種開放性姿態(tài)。

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