堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向研討文集

【領(lǐng)導(dǎo)講話】
在“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”研討會(huì)開(kāi)幕式上的講話
在“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”研討會(huì)閉幕式上的總結(jié)講話
【宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人發(fā)言】
開(kāi)幕式發(fā)言
開(kāi)幕式發(fā)言
貫徹落實(shí)全國(guó)宗教工作會(huì)議精神 堅(jiān)持道教的中國(guó)化方向
“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向研討會(huì)”發(fā)言
學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，努力推動(dòng)教會(huì)中國(guó)化進(jìn)程
在堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向研討會(huì)上的致辭
閉幕式發(fā)言
在堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向研討會(huì)上的發(fā)言
堅(jiān)持道教中國(guó)化方向 努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
宗教中國(guó)化方向研討會(huì)上的發(fā)言
道路決定命運(yùn)
基督教中國(guó)化的歷史必然和進(jìn)路
【專(zhuān)題研討】
理論探索
我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向的必要性
堅(jiān)持中國(guó)化方向 反對(duì)宗教極端主義
佛教中國(guó)化的啟示
堅(jiān)持中國(guó)化方向是我國(guó)宗教的康莊大道
“宗教中國(guó)化”學(xué)理深思
支持我國(guó)宗教“中國(guó)化”的法治保障探討
堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的理論思考與實(shí)踐途徑
不斷推進(jìn)我國(guó)基督教中國(guó)化取得新成就
比較與思考：宗教中國(guó)化的出路
中國(guó)化是我國(guó)宗教的根本方向
基督教中國(guó)化問(wèn)題的幾點(diǎn)思考
歷史經(jīng)驗(yàn)
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 積極引導(dǎo)宗教中國(guó)化的方向
處境化，本色化和中國(guó)化：歷史演變和概念辨析
趙紫宸論述“中國(guó)的民族性”及有關(guān)“佛教中國(guó)化”的借鑒
從禪宗的發(fā)展看佛教中國(guó)化
第二次佛教中國(guó)化略論
從太虛大師佛教改革看佛教的中國(guó)化
愛(ài)國(guó)愛(ài)教 與時(shí)俱進(jìn)
伊斯蘭教中國(guó)化：歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代使命
中國(guó)伊斯蘭教歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與啟示
堅(jiān)持伊斯蘭教中國(guó)化的方向
歷史上伊斯蘭教中國(guó)化的特點(diǎn)
天主教中國(guó)化的歷史分期及其特點(diǎn)
馬相伯與天主教中國(guó)化
東西方國(guó)家基督教傳播研究
吳雷川與基督教中國(guó)化
謝扶雅教授的基督教中國(guó)化思想
丁光訓(xùn)主教在新時(shí)期基督教中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)
吳耀宗和趙紫宸基督教中國(guó)化思想比較研究
當(dāng)代實(shí)踐
堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向 探索宗教慈善中國(guó)化模式
把準(zhǔn)方向 與時(shí)偕行——關(guān)于中國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向的幾點(diǎn)思考
江蘇宗教中國(guó)化的實(shí)踐與思考
堅(jiān)持推進(jìn)“六化”做法 正確處理“五個(gè)關(guān)系”
堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向中的一些政教問(wèn)題
佛教中國(guó)化的內(nèi)涵、歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代意義
新時(shí)期道教如何繼續(xù)中國(guó)化
把握當(dāng)代中國(guó)文化精神是我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向的核心要義——以中國(guó)伊斯蘭教為例
對(duì)堅(jiān)持伊斯蘭教中國(guó)化的一點(diǎn)思考
寧夏伊斯蘭教堅(jiān)持中國(guó)化方向?qū)嵺`與思考
基督教中國(guó)化的探索
問(wèn)題對(duì)策
發(fā)揮好三支隊(duì)伍在堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向中的積極作用
“我國(guó)宗教中國(guó)化”的內(nèi)涵及基本途徑
從僧俗關(guān)系看外來(lái)宗教中國(guó)化
淺談新疆伊斯蘭教中國(guó)化
堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，確保新疆和諧穩(wěn)定
堅(jiān)持伊斯蘭教中國(guó)化方向的歷史必然性
加大教育引導(dǎo)力度 確保天主教中國(guó)化方向
基督教中國(guó)化的路徑
基督教堅(jiān)持中國(guó)化方向的途徑和方法芻議
學(xué)術(shù)專(zhuān)場(chǎng)
我國(guó)宗教中國(guó)化方向的文化內(nèi)涵與本質(zhì)要求
強(qiáng)化引領(lǐng)，拓寬途徑 牢牢把握宗教中國(guó)化方向
“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”淺議
“宗教中國(guó)化”的名實(shí)之辯與建設(shè)路徑
以我為主，多元融合——《湘山事?tīng)钊分兴?jiàn)全州湘山寺無(wú)量壽佛信仰中的文化主體探析
道教在宗教中國(guó)化的大勢(shì)前必須有所作為
關(guān)于道觀文化建設(shè)的探討
從《天方典禮》看伊斯蘭文明與中華文明的對(duì)話和交融
伊斯蘭教中國(guó)化問(wèn)題研究
對(duì)天主教本地化內(nèi)涵的解讀
圣經(jīng)當(dāng)中的“福地”與“一帶一路”的理論對(duì)話
基督教中國(guó)化研究的理論難點(diǎn)
從佛耶對(duì)比視閾看基督教中國(guó)化的路徑——從趙紫宸《中國(guó)民族與基督教》談起
丁光訓(xùn)主教論基督教中國(guó)化
中華基督教融貫神學(xué)
基督教中國(guó)化實(shí)踐路徑的思考
淺論基督教中國(guó)化的途徑和方法
后記