成都佛教史

前言
第一章 植根本土與兼收并融——漢晉南北朝時(shí)期的成都佛教
一、佛教在成都的傳播與推開
（一）佛教初傳成都的推測(cè)
（二）正信佛教的逐步推開
（三）成都佛教的迅猛發(fā)展
二、成都寺院的肇始及其興建
（一）成都寺院肇始的傳說
（二）晉南北朝成都寺院稽考
（三）早期寺院的建筑格局與經(jīng)濟(jì)狀況
三、精美的成都佛教石刻造像
（一）萬(wàn)佛寺出土的石刻佛像
（二）商業(yè)街、西安路出土的石刻佛像
（三）石刻佛像的內(nèi)容與功用
第二章 派別的興起與藝術(shù)的繁盛——隋唐五代時(shí)期的成都佛教
一、成都佛教的影響提高
（一）義學(xué)中心的形成
（二）劍南禪派的移住
（三）巴蜀南宗禪的重地
（四）從注重行儀到十王信仰
（五）悟達(dá)國(guó)師與三昧水懺
二、成都寺院的興修擴(kuò)建
（一）漢晉以來舊寺的翻修擴(kuò)建
（二）隋唐五代時(shí)期新造的寺院
（三）寺院興建的資金與建筑格局
三、輝煌的成都佛教藝術(shù)
（一）隋唐五代的成都寺院造像
（二）隋唐五代的成都摩崖造像
（三）隋唐五代的成都寺院壁畫
第三章 在社會(huì)化與化社會(huì)之間——宋元時(shí)期的成都佛教
一、成都佛教的信向轉(zhuǎn)變
（一）以大慈寺為中心的義學(xué)
（二）北宋中期的信向轉(zhuǎn)變
（三）圓悟克勤與成都禪宗
（四）其他禪宗法嗣與“川荔苴”
（五）蘭溪道隆的東渡傳禪
（六）《玉歷至寶鈔》與勸善運(yùn)動(dòng)
二、成都寺院的基本狀況
（一）宋元成都名寺概述
（二）寺院興修的推動(dòng)者與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
三、佛教與成都社會(huì)生活
（一）佛教與成都?xì)q時(shí)活動(dòng)
（二）寺院與成都世俗生活
（三）《開寶藏》與成都的佛物印刷
第四章 禪學(xué)的地域化與山寺的核心化——明清時(shí)期的成都佛教
一、明清的成都禪宗高僧
（一）以天成寺為中心的楚山禪系
（二）以昭覺寺為中心的丈雪禪系
（三）活動(dòng)于成都地區(qū)的其他高僧
二、內(nèi)外“四大寺”與周邊名寺
（一）內(nèi)四大寺
（二）外四大寺
（三）其他名寺
三、幾座著名的佛教名山
（一）霧中山
（二）三學(xué)山
（三）云頂山
（四）九隴山
（五）天臺(tái)山
第五章 激蕩中的探索與復(fù)興——1911～1949年的成都佛教
一、多面向的佛教弘化
（一）從經(jīng)院弘化走向社會(huì)弘化
（二）從顯教單弘走向顯密兼弘
（三）法相唯識(shí)義理的現(xiàn)代闡釋
（四）以佛為主融通三教的居士佛學(xué)
（五）社會(huì)名流積極參與護(hù)持佛法
二、篳路藍(lán)縷的佛教團(tuán)體
（一）四川省佛教會(huì)的創(chuàng)立
（二）艱苦卓絕的抗?fàn)庍\(yùn)營(yíng)
（三）步履蹣跚的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變
三、佛教慈善事業(yè)的展開
（一）以教育為急先鋒的慈善事業(yè)
（二）與時(shí)偕行的佛教慈善活動(dòng)
（三）慈善事業(yè)開展的困境分析
四、成都佛教與漢藏佛教交流
（一）漢藏佛教交流的深刻背景
（二）漢藏佛教交流中的成都角色
（三）頻繁的藏密法會(huì)與活動(dòng)
第六章 變革下的調(diào)適與前行——1949～2012年的成都佛教
一、新中國(guó)成立初期的自我調(diào)適
（一）積極推動(dòng)和平解放事業(yè)
（二）參加愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)
（三）自覺組織時(shí)事政治學(xué)習(xí)
（四）成都市佛教協(xié)會(huì)成立
（五）順應(yīng)社會(huì)的改造與變革
二、宗教管理的逐步正規(guī)
（一）落實(shí)宗教政策
（二）積極與社會(huì)主義相適應(yīng)
三、改革開放以后的發(fā)展
（一）公益慈善活動(dòng)的開展
（二）建立新的寺院經(jīng)濟(jì)
（三）佛教教育與弘法活動(dòng)的開展
結(jié)語(yǔ)
附錄一：成都市佛教文物單位統(tǒng)計(jì)
附錄二：隋唐五代有名可考的成都寺院
附錄三：《益州名畫錄》所載成都寺院壁畫
附錄四：宋元有名可考的成都寺院
附錄五：嘉慶時(shí)期成都、華陽(yáng)寺院一覽表
附錄六：1911～1949年成都佛教利世法會(huì)一覽表
附錄七：成都市佛教協(xié)會(huì)歷屆理事名單
附錄八：2014年成都市佛教活動(dòng)場(chǎng)所開放情況
主要參考征引文獻(xiàn)
后記