金枝

　　在古羅馬神話中，金枝是有著金色樹葉的樹枝，持有它，羅馬“種族的締造者”埃涅阿斯便可以出入地下世界。此處，金枝只是關(guān)于自然、巫術(shù)與禁忌的早期隱喻。 為了找到人類精神形成與發(fā)展的系統(tǒng)脈絡(luò)，弗雷澤查閱了豐富的資料，對(duì)人類早期的自然崇拜、靈魂觀念及巫術(shù)與禁忌等進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)并揭示了人類思維進(jìn)化的共同軌跡，而且將其劃分為三個(gè)階段：巫術(shù)→宗教→科學(xué)。人類精神家園中鮮為人知的密徑，在《金枝》中由此得以展現(xiàn)。弗雷澤的高屋建瓴，以及對(duì)人類獨(dú)特行為與內(nèi)心情愫持久“交感”的洞察，讓《金枝》的影響一開始就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了人類學(xué)范疇，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)乃至人類精神的諸多方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以西方知識(shí)界普遍認(rèn)為，《金枝》對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)，足以媲美修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》和達(dá)爾文的《物種起源》。

　　J. G. 弗雷澤（1854—1941年），英國(guó)著名文化人類學(xué)家、宗教史學(xué)家，認(rèn)為“巫術(shù)先于宗教”的*一人。與他同時(shí)代的思想家們?cè)@樣評(píng)價(jià)他：“將來，在后代評(píng)價(jià)我們這一代人的工作時(shí)，只要開出弗雷澤的著作目錄，就足以駁回關(guān)于我們無能的指責(zé)?！痹诟ダ诐傻谋姸嘀髦?，《金枝》極為著名。此書使他在世界思想上獲得了崇高的聲譽(yù)。