希臘藝術(shù)導論

　　本書從尼羅河流域說到兩河流域，從腓尼基和塞利努斯說到雅典的帕特農(nóng)神廟。就像作者在本書前言所說的那樣，她并不嘗試提供一本希臘藝術(shù)史的入門手冊，甚至也不是要介紹其發(fā)展梗概，而只是要形成一個思想，要解答兩個問題，即為什么埃及、亞述和腓尼基都已經(jīng)消亡，而希臘卻能永葆青春，鮮活依舊？通過對希臘藝術(shù)的思考，我們得到的不僅僅是感官的印象，還有一種恒久的滿足感，以及在道德和心智上繼續(xù)成長的沖動，這是為什么呢？作者認為可以從希臘藝術(shù)的某種特殊品質(zhì)中找到這些問題的答案，這一品質(zhì)可以適應(yīng)各個時代的意識，其中并不包含可能造成其死亡的種子，這一品質(zhì)就是某種廣博和普適性，個體的民族可以消亡，但是這種品質(zhì)永存不朽。作者稱這一品質(zhì)為“理想主義”（Ideality），這也是這本小書所要闡述的唯yi對象。zui早寫作的是關(guān)于菲狄亞斯和帕特農(nóng)神廟的大理石雕塑所體現(xiàn)出來的理想主義，其中包括了本書的主旨，而前后的其他章節(jié)只是必要的前奏和續(xù)曲。

　　簡·愛倫·哈里森（1850-1928）是英國著名的古典學者、語言學家和女權(quán)主義者，是西方古典學歷史上里程碑式的人物，是劍橋?qū)W派“神話—儀式”學說的創(chuàng)立者，英國維多利亞時代的文壇女杰，同時也是現(xiàn)代女權(quán)主義的學術(shù)奠基人之一。她廣涉古典學、考古學、人類學等諸多學科，掌握了十多種語言，其中包括德語、拉丁語、古希臘語、希伯來語和俄語。她將19世紀的考古發(fā)現(xiàn)用來解釋希臘宗教，這一做法已經(jīng)成為一種規(guī)范。其傳記作者瑪麗·彼爾德（Mary Beard）稱其為“在某種意義上，是英國第yi位職業(yè)學術(shù)女性”。哈里森著述頗豐，國內(nèi)已經(jīng)出版的有《古代的藝術(shù)與儀式》，大象出版社出版；《古希臘宗教的社會起源》和《希臘宗教研究導論》，皆由廣西師范大學出版社出版。　譯者簡介：馬百亮，上海交通大學英語語言文學碩士 上海師范大學世界古代中世紀史博士在讀主要譯作：1.塞繆爾·愛德華·芬納：《統(tǒng)治史，卷一：古代的王權(quán)和帝國-從蘇美爾到羅馬》，華東師范大學出版社，作為主譯翻譯了該書的大部分，包括前言、概念性序言和第二部分的第yi、二、三、四、七、八章。2010年出版，2014年再版。2.塞繆爾·愛德華·芬納：《統(tǒng)治史，卷三：早期現(xiàn)代政府和西方的突破—從民族國家到工業(yè)革命》，華東師范大學出版社，2014年，2014年上海書展重點推薦圖書，并躋身zui具影響力的十本新書；《中華讀書報》2014年十佳圖書；《新京報》書評周刊2014年度好書；百道網(wǎng)2014中國好書榜社科類TOP100（排名第四）；華東師范大學出版社，2014年十大好書。3.天寶·葛蘭?。骸段覀?yōu)槭裁床徽f話：以自閉癥之奧秘解讀動物行為之謎》，華東師范大學出版社，獨譯，2008年，國家圖書館第四屆文津圖書獎推薦圖書；《中華讀書報》2008年度百佳圖書。4.查爾斯·辛格：《科學簡史》，格致出版社，2015年（參譯，第八章，從248-392頁）。5.斯圖爾特·法爾斯坦：《無知：它驅(qū)動科學》，上海辭書出版社，2015年（主譯，第5-7章和結(jié)語）。6.約翰·基根：《戰(zhàn)爭的面目》，中信出版社，獨譯，待出。