希臘藝術(shù)導(dǎo)論

　　本書從尼羅河流域說(shuō)到兩河流域，從腓尼基和塞利努斯說(shuō)到雅典的帕特農(nóng)神廟。就像作者在本書前言所說(shuō)的那樣，她并不嘗試提供一本希臘藝術(shù)史的入門手冊(cè)，甚至也不是要介紹其發(fā)展梗概，而只是要形成一個(gè)思想，要解答兩個(gè)問(wèn)題，即為什么埃及、亞述和腓尼基都已經(jīng)消亡，而希臘卻能永葆青春，鮮活依舊？通過(guò)對(duì)希臘藝術(shù)的思考，我們得到的不僅僅是感官的印象，還有一種恒久的滿足感，以及在道德和心智上繼續(xù)成長(zhǎng)的沖動(dòng)，這是為什么呢？作者認(rèn)為可以從希臘藝術(shù)的某種特殊品質(zhì)中找到這些問(wèn)題的答案，這一品質(zhì)可以適應(yīng)各個(gè)時(shí)代的意識(shí)，其中并不包含可能造成其死亡的種子，這一品質(zhì)就是某種廣博和普適性，個(gè)體的民族可以消亡，但是這種品質(zhì)永存不朽。作者稱這一品質(zhì)為“理想主義”（Ideality），這也是這本小書所要闡述的唯yi對(duì)象。zui早寫作的是關(guān)于菲狄亞斯和帕特農(nóng)神廟的大理石雕塑所體現(xiàn)出來(lái)的理想主義，其中包括了本書的主旨，而前后的其他章節(jié)只是必要的前奏和續(xù)曲。

　　簡(jiǎn)·愛(ài)倫·哈里森（1850-1928）是英國(guó)著名的古典學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家和女權(quán)主義者，是西方古典學(xué)歷史上里程碑式的人物，是劍橋?qū)W派“神話—儀式”學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，英國(guó)維多利亞時(shí)代的文壇女杰，同時(shí)也是現(xiàn)代女權(quán)主義的學(xué)術(shù)奠基人之一。她廣涉古典學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科，掌握了十多種語(yǔ)言，其中包括德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)和俄語(yǔ)。她將19世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)用來(lái)解釋希臘宗教，這一做法已經(jīng)成為一種規(guī)范。其傳記作者瑪麗·彼爾德（Mary Beard）稱其為“在某種意義上，是英國(guó)第yi位職業(yè)學(xué)術(shù)女性”。哈里森著述頗豐，國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版的有《古代的藝術(shù)與儀式》，大象出版社出版；《古希臘宗教的社會(huì)起源》和《希臘宗教研究導(dǎo)論》，皆由廣西師范大學(xué)出版社出版。　譯者簡(jiǎn)介：馬百亮，上海交通大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士 上海師范大學(xué)世界古代中世紀(jì)史博士在讀主要譯作：1.塞繆爾·愛(ài)德華·芬納：《統(tǒng)治史，卷一：古代的王權(quán)和帝國(guó)-從蘇美爾到羅馬》，華東師范大學(xué)出版社，作為主譯翻譯了該書的大部分，包括前言、概念性序言和第二部分的第yi、二、三、四、七、八章。2010年出版，2014年再版。2.塞繆爾·愛(ài)德華·芬納：《統(tǒng)治史，卷三：早期現(xiàn)代政府和西方的突破—從民族國(guó)家到工業(yè)革命》，華東師范大學(xué)出版社，2014年，2014年上海書展重點(diǎn)推薦圖書，并躋身zui具影響力的十本新書；《中華讀書報(bào)》2014年十佳圖書；《新京報(bào)》書評(píng)周刊2014年度好書；百道網(wǎng)2014中國(guó)好書榜社科類TOP100（排名第四）；華東師范大學(xué)出版社，2014年十大好書。3.天寶·葛蘭?。骸段覀?yōu)槭裁床徽f(shuō)話：以自閉癥之奧秘解讀動(dòng)物行為之謎》，華東師范大學(xué)出版社，獨(dú)譯，2008年，國(guó)家圖書館第四屆文津圖書獎(jiǎng)推薦圖書；《中華讀書報(bào)》2008年度百佳圖書。4.查爾斯·辛格：《科學(xué)簡(jiǎn)史》，格致出版社，2015年（參譯，第八章，從248-392頁(yè)）。5.斯圖爾特·法爾斯坦：《無(wú)知：它驅(qū)動(dòng)科學(xué)》，上海辭書出版社，2015年（主譯，第5-7章和結(jié)語(yǔ)）。6.約翰·基根：《戰(zhàn)爭(zhēng)的面目》，中信出版社，獨(dú)譯，待出。