人文主義與民主批評

　　“人所固有的，我都具有?！边@句格言盡管已是老生常談，卻依然令人感懷。薩義德在本書的諸篇演講中，為他所堅定信仰的人文主義設定了兩個界標：一是為人文主義找到某種特性，以把人類與自然、超自然和先驗的東西區(qū)別開；二是渴望尊重人之為人的一切。在前一個界標中，他援引了維柯關于歷史的觀點并將之展開論述；在后一個中，他為文化多元主義做出了博學而宏偉的辯論。薩義德的論述賦予了人文主義嚴密而知性的肌理，為試圖擺脫教條主義的人提供了源源不竭的思想動力。 “9·11”事件之后，一種風云突變的政治氛圍籠罩美國，也在不同程度上籠罩了世界的其他地方。反恐戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、英美聯(lián)軍入侵伊拉克：這些都造成了一個敵意高漲的世界……造成了所謂“西方”和“伊斯蘭”之間更加惡化的沖突……這些文章正是旨在促成共存、共享的人文主義文化的理念，無論它們是否成功，我至少已經(jīng)做了嘗試，如此足矣。 ——愛德華·W. 薩義德

　　愛德華·W. 薩義德（1935—2003） 當今具影響力的文學與文化批評家、公共知識分子之一，“后殖民研究”學術領域的奠基人，也是著名的樂評家、歌劇鑒賞者和鋼琴家，曾任美國哥倫比亞大學文學教授。1963年，薩義德加入哥倫比亞大學英語文學與比較文學系，他在此工作與教學一直到2003年過世。在哥大任教期間，薩義德還曾擔任過哈佛大學、耶魯大學等高等學府的訪問學者與兼職教授。另外，他在北美、歐洲和中東地區(qū)超過200所高校做過演講。薩義德的成長、教育與學術經(jīng)歷，讓他對族裔、多元文化、權力等議題有深入的思考，在承接?？隆⒏鹛m西、阿多諾等人思想觀點的同時，開創(chuàng)了更寬廣深邃的文化研究領域。薩義德對以色列—巴勒斯坦矛盾的持續(xù)關注和解讀，讓他成為巴勒斯坦在西方世界雄辯的代言人。著作另有《東方學》《文化與帝國主義》《知識分子論》《流離失所的政治：巴勒斯坦自決的奮斗（1969—1994）》《后的天空之后》《格格不入：薩義德回憶錄》《報道伊斯蘭》等。 【譯者簡介】 朱生堅 復旦大學文藝學博士，1999年在上海社會科學院文學研究所工作至今，主要從事文藝學和文化研究。