金里卡少數(shù)族群權(quán)利理論研究

導論 章 自由主義普適性公民權(quán)利理論及其局限性 節(jié) 自由主義普適性公民權(quán)利理論基礎(chǔ)——個人本位與普遍主義 一、個人本位的出發(fā)點 二、普遍主義的思維方式和價值論 第二節(jié) 自由主義普適性公民權(quán)利理論的基本內(nèi)涵 一、核心主張——權(quán)利至上 二、處理國家與公民關(guān)系的原則——反對國家干預(yù)或國家中立 三、處理公民與公民之間關(guān)系的原則——形式平等、普遍平等 第三節(jié) 金里卡論自由主義普適性公民權(quán)利理論的局限性 一、對文化成員身份的忽視，導致對少數(shù)族群權(quán)利的漠視甚至敵視 二、“族裔文化中立”與“善意忽略”的虛假性 三、普遍平等的權(quán)利觀漠視少數(shù)族群的差異性需求 第二章 金里卡自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利理論的邏輯 節(jié) 自由的多元文化主義 一、自由的多元文化主義產(chǎn)生的背景 二、自由的多元文化主義的特征 三、社會性文化與文化成員身份 第二節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利的依據(jù) 一、文化成員身份有助于促進個人自主性，進而促進族群內(nèi)自由 二、少數(shù)族群權(quán)利有利于糾正少數(shù)族群的不利處境，促進族群間的平等 第三節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利的構(gòu)成要素 一、權(quán)利主體——基于文化成員身份的個體或群體 二、權(quán)利種類——自治權(quán)、多種族權(quán)利、特殊代表權(quán) 三、少數(shù)族群權(quán)利實現(xiàn)的制度設(shè)計——多民族聯(lián)邦制和群體代表制 四、國家角色——不利處境的糾正者和改善者 第四節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利的限度 一、“族群內(nèi)自由”和“族群間平等”的實現(xiàn)方式 二、“內(nèi)部限制”與“外部保護”的內(nèi)在矛盾 第五節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利與社會團結(jié) 第三章 金里卡論自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利模式國際化 節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利國際化的背景及其具體體現(xiàn) 一、國際法視野中的“少數(shù)人”概念及其解釋 二、少數(shù)族群權(quán)利國際化的背景 三、少數(shù)族群權(quán)利國際化的具體表現(xiàn) 第二節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利保護現(xiàn)狀及國際化程度 一、西方社會自由的多元文化主義的發(fā)展趨勢 二、“后共產(chǎn)主義國家”少數(shù)族群權(quán)利保護狀況及國際化程度 三、“后殖民國家”少數(shù)族群權(quán)利保護狀況及國際化程度 第三節(jié) 自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利模式全球推廣的可能性分析 一、金里卡對西方模式的分析 二、金里卡對西方模式的評價 三、金里卡對西方模式在非西方國家實施狀況及原因的分析 四、金里卡對國際社會在普及西方模式中所發(fā)揮作用的分析 第四節(jié) 金里卡對自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利模式全球普及的策略分析 第四章 金里卡自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利理論評析 節(jié) 金里卡的理論貢獻 一、強調(diào)文化成員身份的重要性，彌補了公民身份理論的不足 二、推動了公民權(quán)利和少數(shù)族群權(quán)利理論的進一步發(fā)展 三、揭穿了自由主義者“族裔文化中立”的謊言 四、進一步完善了西方民主理論 第二節(jié) 金里卡理論的不足 一、自由的多元文化主義理論的局限性 二、少數(shù)族群權(quán)利理論存在的局限性 三、少數(shù)族群權(quán)利國際化的內(nèi)在矛盾 第五章 金里卡少數(shù)族群權(quán)利理論的現(xiàn)實觀照——基于歐洲福利國家困境的分析 節(jié) 歐洲福利國家的多元文化主義政策及其“反彈” 第二節(jié) 歐洲福利國家困境中的多元文化主義政策質(zhì)疑及辯護 一、用于“承認”的資源是否擠占了用于“再分配”的資源 二、多元文化主義政策是否削弱了福利國家賴以支撐的社會信任和社會團結(jié) 三、多元文化主義政策過分重視文化不平等，而忽視了經(jīng)濟不平等、社會不平等等其他方面的不平等嗎 第三節(jié) 多元文化主義政策與歐洲福利國家關(guān)系的制約因素 余論 參考文獻 后記