托馬斯-阿奎那情感理論研究

總序序言導(dǎo)論第一章 托馬斯情感思想的理論淵源 第一節(jié) 從非理性的情感到理性化的情感 一、非理性的情感 二、理性化的情感 第二節(jié) 基督宗教：尋找上帝的情感 一、靈與肉的沖突與自由意志 二、情感乃上帝之愛的類比第二章 情感的本質(zhì)與結(jié)構(gòu) 第一節(jié) 情感的本質(zhì) 一、靈魂中的被動潛能 二、靈魂的感性意欲 三、由對象決定的意向性狀態(tài)(objectual intentional states) 第二節(jié) 情感的結(jié)構(gòu) 一、欲望情感與憤怒情感：對象原理 二、情感的對立：運動原理 三、情感的秩序：生成原理第三章 情感理性化的心理機制 第一節(jié) 靈魂認識功能的統(tǒng)一性 一、感性認識中的理性種子 二、理性回歸感覺象 第二節(jié) 結(jié)合普遍與個別的正直理性 一、思辨理性與實踐理性 二、良知(Synderesis)與良心(Conscience) 第三節(jié) 情感分有理性 一、特殊理性 二、想象力的雙重運作 三、理性、意志對情感的“政治控制” 四、抽象的意志與具體的情感第四章 情感理性化的倫理學(xué)意義 第一節(jié) 理性化情感是一種倫理行為 一、倫理行為是一種人性行為 二、情感是人性行為 第二節(jié) 情感的善與惡 一、人的終極目的與善 二、情感有善與惡 第三節(jié) 情感的德性 一、倫理德性的本質(zhì)與中庸之道 二、情感是倫理德性的主體 三、以憤怒情感為主體的勇德 四、以欲望情感為主體的節(jié)德 第四節(jié) 托馬斯·阿奎那物欲觀的經(jīng)濟倫理意義 一、物欲的人性基礎(chǔ)及其合理性 二、善的秩序與物欲的相對性 三、物欲的絕對化與“經(jīng)濟人”的倫理缺陷第五章 理性化情感思想的特性與影響 第一節(jié) 托馬斯理性化情感思想的特性及與王夫之“導(dǎo)欲于理”思想的比較 一、知、情、意的和諧與理性的一以貫之 二、與儒家情感思想的比較 第二節(jié) 對近代情感倫理思想的影響 一、近代理性主義倫理學(xué) 二、近代道德情感論倫理學(xué) 三、啟蒙倫理思想的情感論 第三節(jié) 新托馬斯學(xué)者和當代天主教會對托馬斯情感思想的繼承與發(fā)展 一、認識的原初統(tǒng)一性 二、馬里坦的“前意識”理論 三、約翰·保羅二世與梵二會議的情愛觀結(jié)語參考文獻后記