求道與安心：河北禪門(mén)片論及儒佛對(duì)勘

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	李洪衛(wèi)
出版社：	上海三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787542657909	出版時(shí)間：	2017-03-01	包裝：
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	190	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　雖然儒釋之間對(duì)“道”的理解有所不同，但是“求道”是他們的共同使命。而從原始儒家特別是心學(xué)一系來(lái)看，安心是他們的重要方法，而這個(gè)方法在禪宗則是貫穿始終的不二法門(mén)，只是方法在中間有所變化。在楞伽師那里本以靜坐開(kāi)始，從四祖到六祖發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，覺(jué)悟自定成了重要的力量，但是安心則一。河北地域禪門(mén)既有禪宗中獨(dú)樹(shù)一幟、大開(kāi)門(mén)戶的大師，也有儒佛會(huì)通的雅士，從萬(wàn)松老人到湛然居士都展現(xiàn)出很高的多重修養(yǎng)之能和包涵性。當(dāng)代大德凈慧法師的思想又有諸多可以和有明*偉大哲學(xué)家和儒者陽(yáng)明衡較貫通之處。了解儒釋之間的溝通聯(lián)系對(duì)當(dāng)代社會(huì)的知識(shí)分子和普通民眾在日常涵養(yǎng)和文化修養(yǎng)層面都不無(wú)裨益。

作者簡(jiǎn)介

　　李洪衛(wèi)，1967年生，河北南皮人。河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。曾出版《良知與正義——正義的儒學(xué)道德基礎(chǔ)初探》（上海三聯(lián)版）、《根基與歧異——政治儒學(xué)與心性儒學(xué)的理念與方向》（上海三聯(lián)版）、《人文理性與政治秩序——20世紀(jì)文化保守主義者的思維特質(zhì)探析》（上海古籍版）等。

圖書(shū)目錄

一、安心：禪宗中國(guó)化的路徑與機(jī)理
——兼與原始儒家的比較
二、略論萬(wàn)松行秀以儒道解禪的方式
——以《從容庵錄》為中心的考察
三、兩行與一體
——湛然居士與王陽(yáng)明的“三教”觀對(duì)勘
四、生命與良心：儒佛交接與涵攝之主題
——以王陽(yáng)明與現(xiàn)代“生活禪”學(xué)為中心的考察
五、“我”的修證：心識(shí)、心體與緣
——“生活禪”與陽(yáng)明學(xué)心性理念的比較
六、生活禪之“生活”與“禪”
——日用常行、提起放下與打成一片
七、詩(shī)意的棲居與行走
——禪、儒之學(xué)中生命的“綠色生存”與我們今天的向往
八、士的精神的覺(jué)醒（代結(jié)語(yǔ)）
——禪宗特質(zhì)與中國(guó)人文世界
附錄一：士大夫與禪
附錄二：安身、安心與誠(chéng)敬
——兼論儒家在家庭孝親中獲得的“本體性意義”
參考文獻(xiàn)舉要
后記