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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《本質(zhì)與境況：阿倫特“積極生活”現(xiàn)象學(xué)的闡釋》從阿倫特的“積極生活”現(xiàn)象學(xué)入手，探索阿倫特哲學(xué)中關(guān)于人的本質(zhì)與境況問題。其中主要涉及兩個(gè)哲學(xué)觀念：一，哲學(xué)不是作為生活的理論，或者說不是作為凌駕于現(xiàn)實(shí)生活之上的理論審視。哲學(xué)不是一種“沉思生活”，而是作為介入現(xiàn)實(shí)生活的具體行動(dòng)和啟新實(shí)踐。二，“積極生活”并不是現(xiàn)實(shí)生活本身，而是有關(guān)現(xiàn)實(shí)生活的“本質(zhì)”本身。于是，“積極生活”一定是作為某種“本質(zhì)”的生活，哲學(xué)也一定是作為某種“本質(zhì)”的哲學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　汪胤，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士。出版學(xué)術(shù)專著有《理念論之后：作為情感主義和快樂主義的皮爾士哲學(xué)》（上海人民出版社2008年版）、《本質(zhì)與起源：對(duì)皮爾士（實(shí)用化主義問題）的現(xiàn)象學(xué)詮釋》（浙江大學(xué)出版社2011年版）和《本質(zhì)與勞動(dòng)：馬克思哲學(xué)思想的現(xiàn)象學(xué)解讀》（人民出版社2014年版），曾主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“皮爾士哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)”。

圖書目錄

第一章無思想的時(shí)代：對(duì)當(dāng)代工業(yè)化社會(huì)知識(shí)和勞動(dòng)的批判
第一節(jié) 知識(shí)與思想的分離
第二節(jié) 勞動(dòng)與思想的分離
第二章作為“他物性”和誕生性的“積極生活”
第一節(jié) 被遮蔽的社會(huì)存在史和社會(huì)觀念史
第二節(jié) 作為誕生性的“積極生活”：勞動(dòng)、工作、行動(dòng)
第三章個(gè)人的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)人化：指向他者的現(xiàn)象學(xué)生存樣式
第一節(jié) 人的本性：從自我確定的理性到社會(huì)化的生存
第二節(jié) 作為家庭史和社會(huì)史的生命史
第四章公共領(lǐng)域的私人化和私人領(lǐng)域的公共化
第一節(jié) 作為“去蔽”的公共領(lǐng)域：他物性而非自身性
第二節(jié) 私人領(lǐng)域的去私人化：從財(cái)產(chǎn)和自由的占有，到勞動(dòng)的自我實(shí)現(xiàn)
第五章 “積極生活”現(xiàn)象學(xué)：作為生產(chǎn)自己的生活和歷史的生產(chǎn)史
第一節(jié) 行動(dòng)和言說：從預(yù)言家到行動(dòng)者
第二節(jié) 作為社會(huì)化約束和道德化制約的非本質(zhì)性的自由顯現(xiàn)之路
第三節(jié) “生命，而非世界，乃最高善”：生存與行動(dòng)的“積極生活”替代認(rèn)知與解釋的“沉思生活”
參考書目
后記