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    中國繪畫史

    中國繪畫史

    定 價(jià):¥198.00

    作 者: 鄭為
    出版社: 中國美術(shù)學(xué)院出版社
    叢編項(xiàng):
    標(biāo) 簽: 暫缺

    ISBN: 9787550310230 出版時(shí)間: 2017-03-01 包裝:
    開本: 16開 頁數(shù): 字?jǐn)?shù):  

    內(nèi)容簡(jiǎn)介

      傳統(tǒng)和創(chuàng)新有區(qū)別存在,但創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的存在而言,沒有創(chuàng)新亦何來傳統(tǒng)的持續(xù)可言?人無知于傳統(tǒng)持續(xù)的能量,創(chuàng)新就變?yōu)橛薮赖某?、蟪蛄而已。在歷史的洪流中,有不知其數(shù)被轍痕淹沒了的未被我們認(rèn)知的“風(fēng)流人物”。有些人對(duì)歷史轍、跡的形成缺乏理性認(rèn)識(shí),擔(dān)憂追求新意和融“外”會(huì)沖淡自己的民族性以致國家意識(shí),于是力求于守“中”,甚至不惜于抱殘守缺。其實(shí)中國歷史上*有變革成就、具有民族文明氣質(zhì)的時(shí)代,恰恰是與域外文明相互滲透、融合吸收的時(shí)代,連民族自身也有融合同化的歷史。中華民族五十多個(gè)民族,難道幾千年間他們就是單純同一血緣系統(tǒng)的宗嗣嗎?歷史上“昭武九姓”,是“為西胡族類之深于漢文化者”。(陳寅恪先生語)唐詩人李白的屬籍不談,北齊畫家曹仲達(dá)是曹國人(中亞);唐代畫家閻立本,陳寅恪先生指出其“西域胡族血統(tǒng)而已為華夏文化所染習(xí),故其事業(yè)皆籍西域家世之奇技,以飾中國經(jīng)典之古制”。(見《隋唐制度淵源略論稿·禮儀篇》)這曹、閻兩大家,向?yàn)橹袊L畫史奉為一代宗師,可為傳統(tǒng)之“*”,而其成為傳統(tǒng)之*“中”亦是由其“西域家世之奇技”融合于我固有傳統(tǒng)文化而成其大哉!何況現(xiàn)在我們對(duì)21世紀(jì)的后生,卻要他們把原來非純的“中”的傳統(tǒng)死死抱住,這不僅不智,而且也根本不可能。所以要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史,熟悉自己民族文化傳統(tǒng)的源由和先民們?nèi)绾斡弥腔坶_創(chuàng)來邁出時(shí)代的步伐,理解他們的廣采博取、融會(huì)貫通,才能開創(chuàng)出蘊(yùn)有豐富內(nèi)涵價(jià)值的時(shí)代新意。這種繼承的創(chuàng)新是交織于傳統(tǒng)的經(jīng)、緯兩線,行走在歷史的轍、跡間,人會(huì)被歷史的轍跡、時(shí)代的潮流所栽培撫育,并沖擊自己擇道而行。這種認(rèn)識(shí)自己國家民族文化的轍、跡,不僅僅對(duì)于一個(gè)研究繪畫和從事創(chuàng)作的人成為必需,而且對(duì)于一個(gè)中國子民,也能夠使他親切地感到歷史所賦予自身文化素質(zhì)的高尚和尊嚴(yán),從而擺脫世俗的污染而獲得靈性美的升華。另一方面,民族文化的歷史轍、跡本身,能夠在理性上喚起國人認(rèn)識(shí)、保護(hù)它對(duì)子孫的重要。自覺要求運(yùn)用科學(xué)技術(shù)減少并防止它們的自然損傷,特別是近世紀(jì)里一些人們利用時(shí)勢(shì)對(duì)祖國文物劫奪而造成流散,這也是作者決定寫這本書的緣起和心愿。

    作者簡(jiǎn)介

    暫缺《中國繪畫史》作者簡(jiǎn)介

    圖書目錄

    蘋果頌吳冠中
    自序 鄭為
    第一章 中國原始社會(huì)的繪畫藝術(shù)
    第二章 奴隸社會(huì)、封建社會(huì)前期
    商、周、秦、漢的繪畫
    第三章 魏晉南北朝時(shí)期的繪畫
    第四章 隋唐時(shí)期的繪畫
    第五章 五代時(shí)期的繪畫
    第六章 宋代的繪畫
    第七章 元代的繪畫
    第八章 明代的繪畫
    第九章 清代的繪畫
    后記 鄭為

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