勸學(xué)篇

　　《勸學(xué)篇》，張之洞著于光緒二十四年（1898），并于同年發(fā)表?！秳駥W(xué)篇》的基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補中學(xué)的不足。張之洞把中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強調(diào)“明綱”，認為三綱五常是中學(xué)之本原。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。并一再強調(diào)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一主張。

　　張之洞（1837—1909），字孝達，號香濤，又號香嚴，晚年號抱冰老人，清朝直隸（河北）南皮人。27歲時中進士，并從此開始了長達40余年的仕宦生涯。張之洞是清朝末有影響的封疆大吏，尤其在湖廣任內(nèi)，大辦洋務(wù)，興實業(yè)，辦工廠，主張工業(yè)救國，成為清末杰出的洋務(wù)派代表人物。同時，他在任地方官和主管學(xué)部期間，大力創(chuàng)辦新學(xué)堂，改革舊書院，倡導(dǎo)留學(xué)教育，而且親自參與了中國近代di一個學(xué)制的制定工作，從而使得他成為中國近代zui有實際影響的教育改革家。然而，真正使得他在中國教育史上占有重要地位的，還不僅僅是因為這些，而是他在長期的政治和教育實踐基礎(chǔ)上，迎合了時代發(fā)展的潮流，在中西文化大沖突和大融合的特殊歷史的環(huán)境與氛圍中，全面地總結(jié)了洋務(wù)派和清王朝統(tǒng)治集團開明人士的政教思想，以新儒家的文化價值觀和文化調(diào)和論為思想基礎(chǔ)，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的系統(tǒng)的教育主張，這一教育主張深遠地影響了中國近現(xiàn)代的教育理論與實踐的改革方向及文化發(fā)展趨向，亦成為中國近代zui有影響的教育思想家。