大學國學

　　《大學國學》的國學，廣義、狹義兼有之。教材的一編學術思想編是全書的統(tǒng)率，所謂學術思想，主要指狹義國學的學術，即將范圍主要劃定在以儒家為主的哲學思想內(nèi)，同時兼顧諸子百家及其后的佛教思想。教材的第二編為藝術編，它主要涉及中國古代藝術，從廣義說它們本身就屬于國學，從狹義上說，則不在國學范圍之內(nèi)。但思想、學術，或者說作為精英的小文化，必須滲透到大文化之中，才有生命力，實際上，小文化也滲透到中國的大文化之中。正是基于這樣的考慮，我們將包括藝術編作為國學教育的一個有機部分——說它本身是國學或者說是國學的研究對象都可以。藝術編中包括四章：以音樂為主的樂舞篇、以國畫為主的空間藝術篇、文學藝術篇、中國特有的書法藝術篇。前三篇都包括概述與作品鑒賞兩部分，概述部分重在介紹三種藝術樣式的基本發(fā)展軌跡、特點以及內(nèi)在美學追求、中國精神。作品鑒賞部分主要以經(jīng)典作品為案例，點面結合介紹古代中國相關的藝術、美學思想，特別是那些具有中國風格的藝術、美學思想。一方面這些藝術、美學思想與一部分的哲學、學術思想有密切的聯(lián)系——是前者在藝術領域的具體化。例如天人合一的主客體統(tǒng)一思想、陰陽變易的辯證思想、貴和尚中的和諧思想，往往成為各種藝術的美學原則，體現(xiàn)在藝術創(chuàng)作中；正身修德、與人為善、君子懷德的人格精神，也貫徹在不同的藝術形式中。另一方面，也表明《大學國學》的主旨——國學教育，與一般的藝術鑒賞不同——具有較強的學術性質(zhì)。另外我們也要考慮到，我們的教育對象為高職院校學生，他們并不需要系統(tǒng)研究國學，也就是說我們的教育目的主要在于普及，而不是學術研究活動。故此，教材中用了很大篇幅鑒賞經(jīng)典作品，目的也就是通過具體的作品讓學生體會到中國藝術的中國特色，而包含在藝術作品中的中國精神則是藝術特色、藝術思想的突出體現(xiàn)。書法篇的體例與前三篇有些不同，前三篇的作品鑒賞部分由書法實踐代替，考慮到與一編的配合，通過書法實踐的方式，讓學生對包含國學思想的一些經(jīng)典選段、語錄有一個抄寫、默識的過程，便于深入理解——其過程本身也具有中國傳統(tǒng)人文教育特色。第三編為地方編，主要將太倉作為切入點，開展國學教育。哲學編與地方編，也是一個分總的關系，作為具有悠久歷史的太倉，同樣承載著中國傳統(tǒng)文化，哲學編提到的中國古代的哲學精神、學術思想也不同程度地在太倉得到體現(xiàn)。例如崇文尚教是婁東文化的一個突出特色，同時它也是中國尚人事、以倫理立國的內(nèi)在精神的典型體現(xiàn)。

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