從波斯波利斯到長(zhǎng)安西市

　　紐約大都會(huì)博物館現(xiàn)存有三件珍貴的波斯石刻，這些曾被誤認(rèn)為是贗品的珍貴文物，是因?yàn)闃分俚系难芯靠甲C和極力挽救而免遭厄運(yùn)；作為國(guó)際學(xué)界zui早指出北朝文物上有拜火教葬儀的學(xué)者，樂仲迪早在1993年就發(fā)文指出日本Miho館藏北朝石棺屏風(fēng)上有粟特人的葬儀場(chǎng)景，從此打開北朝與粟特文明交流的新大陸，并掀起國(guó)際絲路學(xué)界對(duì)入華粟特人石葬具的研究熱潮；樂仲迪對(duì)粟特人的絲路貿(mào)易帝國(guó)以及絲路的游牧人、商隊(duì)、圣徒等方面的研究，也都是當(dāng)今世界絲綢之路文化研究的zui新考古研究成果。樂仲迪的《從波斯波利斯到長(zhǎng)安西市》一書所收錄的大夏和薩珊印章、波斯摩崖石刻以及來華粟特葬儀等方面的研究文章，正是見證了這些在絲路文明研究史上具有重要意義的時(shí)刻，堪稱該領(lǐng)域考古研究的里程碑式著作，也讓敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)大篇幅改寫，使得波斯學(xué)、中亞學(xué)與中國(guó)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)文明完美輝映。樂仲迪是紐約大都會(huì)博物館的守護(hù)人、紐約大學(xué)的波斯學(xué)家，更是近二十年來wei一以現(xiàn)代波斯語(yǔ)在西亞國(guó)家大學(xué)授課的歐美考古界女學(xué)者，多次參加波斯波利斯、巴比倫、大夏、犍陀羅考古遺址發(fā)掘，是中亞絲路學(xué)領(lǐng)域的國(guó)際quan威。從波斯波利斯到長(zhǎng)安，樂仲迪的著作內(nèi)涵宏富，縱跨了中亞粟特、大夏、波斯、阿富汗等地文明，囊括了壁畫、摩崖、印章、金銀器等各類藝術(shù)，氣勢(shì)恢宏地書寫了從粟特到北朝的東西方文明交融的宏大篇章。正是《從波斯波利斯到長(zhǎng)安西市》一書所收錄的文章，奠定了樂仲迪在絲路學(xué)界的崇高威望，填補(bǔ)近十年世界絲綢之路學(xué)的空白。

　?。溃分俚希↗udith Lerner），哈佛大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士，現(xiàn)任紐約大學(xué)古代學(xué)院教授。歷任華盛頓史密斯學(xué)院講師、哈佛大學(xué)副教授、維也納大學(xué)訪問教授、伊朗德黑蘭大學(xué)教授、科威特皇家講席教授等。精通中古波斯語(yǔ)、大夏語(yǔ)，是近二十年來wei一以現(xiàn)代波斯語(yǔ)在西亞國(guó)家大學(xué)授課的歐美考古界女學(xué)者。在國(guó)際考古領(lǐng)域，樂仲迪的成果涉及粟特、大夏、波斯的壁畫、摩崖、印章、金銀器研究等。多次參加波斯波利斯、巴比倫、大夏、犍陀羅等考古遺址發(fā)掘，并首先解讀出日本Miho藏圍屏石榻上北朝粟特人的拜火教葬儀，掀起國(guó)際學(xué)界對(duì)入華粟特人石葬具的研究熱潮。因其在國(guó)際學(xué)界的崇高威望，樂仲迪數(shù)次擔(dān)任國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)主席之一。代表著作有《設(shè)拉子古城的法塔-阿里王摩崖石刻》《4—8世紀(jì)大夏到鍵陀羅的印章分類與解讀》《早期波斯帝國(guó)摩崖：權(quán)力與榮光》等。近十年來主編倫敦《中亞藝術(shù)考古學(xué)刊》。毛銘，現(xiàn)任敦煌研究院研究員，倫敦大學(xué)藝術(shù)考古學(xué)博士，《中亞藝術(shù)考古學(xué)刊》編輯，守護(hù)聯(lián)合國(guó)遺址的中亞考古隊(duì)隊(duì)員，為大英博物館講授《被遺忘的絲路：中亞五國(guó)》課程。在牛津大學(xué)、俄羅斯冬宮、印度孟買等國(guó)際會(huì)議上發(fā)表論文多篇，中英文學(xué)術(shù)著作百萬字。代表著作有《榴花西來：絲綢之路上的植物》（2005年）牛津版《世界藝術(shù)地圖集·中亞卷》（2004年），紐約大都會(huì)絲路大展《走向盛唐·絲綢部分》（2004年）等，譯有“絲路譯叢”之《突厥人、粟特人與娜娜女神》《駛向撒馬爾罕的金色旅程》《唐風(fēng)吹拂撒馬爾罕》等。