內(nèi)蒙古匯宗寺

再版序 真理范疇的源流 前言 章 真理過程論的歷史發(fā)展 一赫拉克利特樸素唯物主義的真理過程論 二黑格爾客觀唯心主義的真理過程論 三馬克思主義辯證唯物主義的真理過程論 第二章 真理過程的客觀基礎 一唯物主義和唯心主義各派在真理基礎問題上的 分歧 二客觀世界的運動變化決定人對它的正確認識是個 過程 三事物的相互聯(lián)系制約著對它全面把握的 過程性 四客觀世界的無限性和有限性、統(tǒng)一性和多樣性的 矛盾對真理過程的制約作用 五事物運動的客觀規(guī)律性決定真理是個過程 第三章 真理過程的主體性環(huán)節(jié)(一) ——認識能力與真理過程 一歐洲哲學史上對認識能力問題的幾種看法 (一)認為我們的認識有能力達到客觀真理 (二)認為我們的認識沒有能力達到客觀真理 二認識能力的至上性和非至上性 (一)考察認識能力的辯證唯物主義前提 (二)認識能力的至上性和無限性 (三)認識能力的非至上性和有限性 三認識能力的至上性和非至上性的矛盾是真理 過程的主體性環(huán)節(jié) 第四章 真理過程的主體性環(huán)節(jié)(二) ——思維方式與真理過程 一思維方式問題的由來 (一)柏拉圖的自相矛盾 (二)重新審視“天賦觀念論” (三)三個不同層次的問題不可混淆 二思維方式研究的三個案例 (一)培根的四假象說 (二)康德的認識結構說 (三)皮亞杰的認識格局說 三“思維方式”的特點和核心內(nèi)容 (一)恩格斯論說“思維方式” (二)杜威論說“思維方式” (三)今天該如何界定“思維方式”? 四思維方式的優(yōu)劣變化對真理過程的影響和 制約 (一)思維方式為真理過程開辟新起點 (二)思維方式的優(yōu)劣對真理過程的制約 (三)不斷優(yōu)化思維方式，促進真理過程的 展開 第五章 真理過程的發(fā)生原因 一實踐是真理的發(fā)生原因 (一)唯心主義在真理發(fā)生問題上的神秘主義 觀點 (二)舊唯物主義在真理發(fā)生問題上的 直觀說 (三)辯證唯物主義認為實踐是真理的發(fā)生 原因 二實踐具有二重性 三實踐的二重性決定真理是過程 第六章 真理系統(tǒng)與構建過程 一真理呈現(xiàn)于復合認識 二真理系統(tǒng)說的提出 (一)關于真理理論的幾種學說 (二)真理系統(tǒng)說 三真理系統(tǒng)的要素和特點 (一)真理系統(tǒng)的要素 (二)真理系統(tǒng)的特點 四真理系統(tǒng)的構建過程 (一)真理系統(tǒng)內(nèi)部結構的自洽 (二)真理系統(tǒng)從小到大的演化過程 (三)構建整個世界的超級真理系統(tǒng)，是一個 永遠的過程 第七章 具體真理和普遍真理 一真理的具體性和普遍性 二具體真理和普遍真理的辯證關系 三具體真理和普遍真理的過程性 第八章 相對真理和真理 一作為真理過程范疇的相對真理和真理的 提出 (一)赫拉克利特的真理過程論接觸到這個 問題 (二)黑格爾明確提出了真理的概念 (三)馬克思主義哲學同時提出相對真理與 真理概念的依據(jù) 二相對真理與真理概念的總含義和各種具體 含義 三由相對真理向真理發(fā)展，是真理過程的 運動規(guī)律 (一)真理的過程，就是由相對真理向真理 發(fā)展的過程 (二)相對真理和真理是相互聯(lián)結、不可 分割的 (三)相對真理中包含著真理的成分， 真理是由無數(shù)相對真理的總和構成的 (四)由相對真理向真理發(fā)展是一個辯證的 過程 第九章 真理和謬誤 一哲學史上對真理和謬誤關系的幾種看法 (一)過分強調(diào)真理和謬誤的對立 (二)完全抹殺真理和謬誤的原則界限 (三)既承認真理和謬誤的對立，又承認它們的 統(tǒng)—— 二真理和謬誤對立的性和相對性 (一)真理和謬誤對立的性 (二)真理和謬誤對立的相對性 (三)真理和謬誤相互包含的邏輯支撐 三真理的發(fā)展過程，也是不斷排除謬誤的 過程 第十章 真理過程與人類命運 一真理范疇對人認識世界的意義 (一)真理有沒有用? (二)真理范疇指引人們尋找客觀事物的 本真面目 (三)真理范疇鼓舞人們探求事物的本性和 規(guī)律 (四)真理范疇規(guī)范認識目標 (五)真理范疇內(nèi)涵的變與不變 (六)“真理是過程”命題的積極意義 二偏離真理，必遭懲罰 (一)恩格斯講的一個故事 (二)當代的可持續(xù)發(fā)展問題 (三)對不可持續(xù)問題產(chǎn)生原因的探討 三把握大寫真理，創(chuàng)造美好未來 (一)什么是大寫真理? (二)大寫真理的兩個核心問題 (三)世界的時空格局為人類未來提供了充足 條件 主要參考文獻 后記