經(jīng)濟法學

　　經(jīng)濟法學是由具體制度、基本原理和基礎理論構成的一個制度體系和學科體系，是法學體系中的一個年輕學科。它擺脫了近代立法模式和法學理論的束縛，以社會化為視角進行權利、義務、權力和法律責任的配置，以強制性和禁止性規(guī)范為主要內(nèi)容，以市場監(jiān)管和公益訴訟為基本實施方式，與既有部門法學既存在聯(lián)系，又存在齟齬，在現(xiàn)代法律和法學體系中獨樹一幟。因此，學習和研究經(jīng)濟法既要遵循傳統(tǒng)法學的一般方法，還要超出傳統(tǒng)法學，運用新的方法和理論。第1，學習和研究經(jīng)濟法應當以現(xiàn)實的法律制度為對象，通過對法律制度的分析和比較，歸納、抽象和概括經(jīng)濟法的基本原理和基本理論?，F(xiàn)實法律制度既包括中國的經(jīng)濟法制度，也包括發(fā)達國家的經(jīng)濟法制度；既包括經(jīng)濟法制度，也包括民法、商法和行政法等法律制度。只有通過現(xiàn)實的法律制度，才能認識市場經(jīng)濟中具體的人以及人與人的關系，認識到經(jīng)濟法的基本原理和思維方法。第2，學習和研究經(jīng)濟法，既要有法學思維，還要有一定的經(jīng)濟學思維。經(jīng)濟法是將經(jīng)濟和法律直接結合在一起，以市場經(jīng)濟為背景，以公平和效率為目標，對經(jīng)濟活動進行規(guī)范和調整的一個法律部門。諸如相關市場、壟斷、不正當競爭、不公平交易、財政稅收、收入分配和金融貨幣等問題，既是經(jīng)濟法也是經(jīng)濟學的研究對象，經(jīng)濟法與經(jīng)濟學由此成為兩個關系密切的學科。人們只有在掌握經(jīng)濟學基本原理的基礎上，對市場、市場結構、市場機制、市場行為和宏觀經(jīng)濟等概念有一個系統(tǒng)認識，才能真正理解經(jīng)濟法具體制度所涉及的對象及目的。第3，學習和研究經(jīng)濟法，應當兼顧整體主義和個體主義。整體主義是與個體主義相對立但又相容的一種方法，其源頭可上溯古希臘的柏拉圖和亞里士多德。作為一種社會哲學思想，整體主義對社會學、經(jīng)濟學、政治學和法學都產(chǎn)生了巨大影響，并與傳統(tǒng)主流的個體主義相抗衡。整體主義將社會視為一個有機聯(lián)系的整體，并賦予其與個體同等的意義。近代私法以個體主義為方法論基礎，忽視社會整體的存在，強調個體至高無上的權利。經(jīng)濟法則建立在整體主義之上，既維護個人自由和價值，又立足于由社會整體矯正個體主義的缺陷，保障整個市場秩序和社會的安全。法律體系雖煞由此產(chǎn)生分裂和矛盾，但正是基于經(jīng)濟法與民商法之間必要的張力和相互制衡，個體利益與整體利益才實現(xiàn)了平衡。因此，只有從整體主義審視經(jīng)濟法，才能把握經(jīng)濟法的精神和實質，正確處理經(jīng)濟法與私法之間的關系。第4，學習和研究經(jīng)濟法，應當以社會學法學為理論基礎。社會學法學或稱社會法學是19世紀末工業(yè)革命的產(chǎn)物和20世紀具影響力的法學流派，它與新自然法學和新分析實證主義法學并稱為現(xiàn)代三大法學派。自然法學和分析實證主義法學為民商法及其法典化提供了豐富的理論源泉，但并未給社會帶來良好的秩序。頻繁爆發(fā)的社會沖突宣布了二者存在著自身無法克服的缺陷，也催生了社會學法學這一新的理論。社會學法學注重法律的社會目的、作用和效果，強調社會不同利益的整合，其社會觀、國家觀、公共利益觀以及個人與社會關系等思想都成為現(xiàn)代法學的理論基礎。經(jīng)濟法和社會法都是在該理論的影響下形成的新的法律部門。所以，只有遵循社會學法學的思想軌跡，才能找到經(jīng)濟法的理論源頭，也才能正確理解經(jīng)濟法的各種規(guī)則。第5，學習和研究經(jīng)濟法，應當以社群主義為指導。社群主義既是一種政治思想，也是一種現(xiàn)代法律思想，它是從政治哲學的高度思考社會、國家、權利和利益等問題的理論。社群主義以社群而不是個人作為分析和觀察問題的范式。它倡導積極權利和集體權利，強調公益優(yōu)先和國家干預，這與經(jīng)濟學以及經(jīng)濟法的主張不謀而合、殊途同歸。因此，以社群主義為指導，既能從政治理論高度俯瞰經(jīng)濟法的全貌，又能將政治學和經(jīng)濟學聯(lián)系起來思考國家干預等經(jīng)濟法問題。

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