國王的兩個身體

　　對嗣后的思考是人類最基本的思考，政治體亦然。“國王的兩個身體”是伊麗莎白一世時期英國法學家創(chuàng)制的概念：國王有一個“自然之體”，他個體的肉身，可生病、會疲弱、可朽壞；同時，國王另有一個“政治之體”，永遠存續(xù)、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發(fā)展歷史塑造了超過時間的“祖國”和“人民”這樣的觀念，并自然地引向這個身體的“頭”，即國王的yongjiu性問題。這個問題是古今政治體的根本問題。 康托洛維茨耗時十年，展開了一系列令人目眩的研究，深入探索了“兩個身體”的中世紀淵源，從浩瀚的史料中清理出各種與“二體”有關聯的思想譜系——都指向一個根本問題：政治體yongjiu性，即人民政體的“頭”的yongjiu性問題。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，試圖用歷史材料本身散發(fā)出的魅力，抵御激進主義的思潮，揭示現代國家的生成問題。 必須指出：英國劍橋史學派和法國年鑒史學派所建構的西方史學強大話語權，讓《國王的兩個身體》作為政治思想史經典的譜系，被某些意識形態(tài)的蜘蛛網所遮蔽?！秲蓚€國王的身體》會讓今天的讀者想到這樣的道理：斬首作為政治體的人民身體的“頭”，無異于斬除一個人民國家應該景仰的高貴精神——這意味著一個民族的文明傳統(tǒng)的珍珠徹底破碎。

　　作者 恩斯特·康托洛維茨（Ernst HartwingKantorowicz，1895-1963），德裔美籍猶太人， 20世紀偉大的中世紀史學家之一，專研中古時代的政治、思想史。他出身猶太富商家庭，一戰(zhàn)時曾為德軍服役，轉戰(zhàn)東方。戰(zhàn)后徹底棄商從文，游學于德國各大學之間。納粹上臺后，康托洛維茨于1938年流亡到英國。1939年德國入侵波蘭前夕，他又由牛津轉赴北美，任教于加州大學伯克利分校，后安居普林斯頓高等研究院。雖然一生著作不多，卻因學識淵博與富于洞見而廣受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝傳》（Kaiser Friedrich der Zweite，1928）、《國王的兩個身體：中世紀政治神學研究》（ The King’s Two Bodies： A Study in Medival Political Theology ）等。譯者 徐震宇，華東政法大學法學碩士（外國法制史專業(yè)），復旦大學歷史學博士（世界史專業(yè)），現為華東政法大學科學研究院助理研究員、法律史研究中心研究人員。著有《自由的締造者：無地王約翰、反叛貴族與大憲章的誕生》。譯作有維諾格拉多夫：《歷史法學導論》；威廉克拉克：《象牙塔的變遷：學術卡里斯瑪與研究性大學的起源》；查爾斯？馬什：《陌生的榮耀：朋霍費爾的一生》等。