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內(nèi)容簡介

　　《十三經(jīng)注疏》是文史哲研究離不開手的基本資料，但以往幾乎沒有人真正探索過賈公彥、孔穎達等人編寫注疏的思考過程。讀書不是淘資料，而要體會作者心思。劉炫學問很大，批評前人頗有據(jù)理不饒人的執(zhí)著氣勢，又因這種批評不可能馬上被學界接受，所以經(jīng)常用諷刺的語氣，既自尊又自卑。賈公彥有時拼湊舊說改頭換面，不顧其說破綻四出，反而因小聰明而自鳴得意。孔穎達基本接受劉炫學說，《書》《詩》《左傳》正義皆以劉炫《述議》為基礎(chǔ)，又要消除劉炫的偏激，《禮記》以皇侃《義疏》為基礎(chǔ)而兼用劉炫新說進行粗糙的調(diào)整，充分顯示官方辦事的特點。

作者簡介

　　喬秀巖，1966年生于日本。東京大學中國哲學專業(yè)畢業(yè)，北京大學中文系古典文獻專業(yè)博士。先后師從戶川芳郎、倪其心、王文錦、尾崎康等先生。研究方向為古典文獻學、三《禮》、經(jīng)學史、版本目錄學。

圖書目錄

《義疏學衰亡史論》日文版序　
第一章《論語義疏》編撰特點　
一　內(nèi)容特點多出因襲　
二　科段說及前后對應之理　
三　整理舊說　
四　皇疏引書雜識　
五　結(jié)論　
第二章二劉學術(shù)風貌　
一　劉文淇分析劉炫說　
二　二劉學術(shù)推論　
三　結(jié)論　
第三章《禮記正義》簡論
一　《禮記正義》性質(zhì)復雜　
二　皇侃科段說
三　孔穎達等取舍標準　
四　孔疏專據(jù)一家說　
五　孔穎達等權(quán)衡謹慎　
六　結(jié)論　
第四章佚書驗證　
一　《禮記子本疏義》　
二　《孝經(jīng)述議》　
三　結(jié)論　
第五章賈公彥新義　
一　《二禮疏》多因襲舊疏　
二　新義　
三　結(jié)論　
第六章賈疏通例　
一　義疏學不為實事求是　
二　通義例為義疏鄭學之要旨
三　訓詁固化　
四　結(jié)論　
附錄Ⅰ 書《魏書·李業(yè)興傳》后　
附錄Ⅱ 賈公彥世系　
附錄Ⅲ 《儀禮》單疏版本說　
附錄Ⅳ 左還右還后說圖錄　
三聯(lián)版編后記