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內(nèi)容簡介

　　2015年，國家提出高等教育的“雙一流”戰(zhàn)略。為了對接這一偉大的戰(zhàn)略部署，南昌大學(xué)實(shí)施了“三個(gè)一”工程，即建設(shè)一批“一流學(xué)科”、“一流平臺”和“一流團(tuán)隊(duì)”。南昌大學(xué)人文學(xué)科也有幸被列入“一流學(xué)科”建設(shè)行列，獲得了一定的經(jīng)費(fèi)資助。出版高水平的學(xué)術(shù)論著是人文學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容。為了提升人文學(xué)院的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，經(jīng)過教授委員會討論，學(xué)院選取了16本質(zhì)量比較高的學(xué)術(shù)論著，命名為“霽光人文叢書”，統(tǒng)一由商務(wù)印書館出版發(fā)行。谷霽光先生是我國著名的歷史學(xué)家，他雖是湖南人，但卻長期在江西工作，對江西的學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響，至今學(xué)術(shù)界提起江西史學(xué)研究，必提谷老。他親手創(chuàng)辦的歷史系，也成為目前南昌大學(xué)人文學(xué)院的三個(gè)系之一。2017年5月，南昌大學(xué)人文學(xué)院在學(xué)校支持下，舉辦了“紀(jì)念谷霽光先生誕辰110周年暨傳統(tǒng)中國軍事、經(jīng)濟(jì)與社會”學(xué)術(shù)研討會，目的在于繼承谷老精神，弘揚(yáng)人文學(xué)術(shù)。因此，我們把這套叢書命名為“霽光人文叢書”，一方面是為了承續(xù)谷老所倡導(dǎo)的刻苦、專一和精深的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，另一方面，也希望借助“霽光”這個(gè)名字，隱喻南昌大學(xué)人文學(xué)科的美好愿景。

作者簡介

　　閆寧，男，漢族，1981年1月生于北京。2012年畢業(yè)于山東大學(xué)，獲古典文獻(xiàn)學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于南昌大學(xué)國學(xué)研究院。主要研究先秦禮學(xué)、儒學(xué)、中古禮制史。已出版專著《中古禮制建設(shè)概論：儀注學(xué)、故事學(xué)與禮官系統(tǒng)》，于《文史》《北方論叢》等刊物發(fā)表研究論文數(shù)篇。

圖書目錄

小引
第一編《禮記》與先秦儒家禮論研究
孔子道論中的創(chuàng)造性與“實(shí)得”概念：從王船山到安樂哲與陳來
一、游夏之爭中所見道的內(nèi)在矛盾：“心行合一”與行道“動(dòng)力不足”
二、孔荀禮學(xué)中的“通道”觀：作為規(guī)則的道與義
三、實(shí)得之道：禮道的兩個(gè)層次及與“仁”的關(guān)系
《禮記》中的“義數(shù)之辨”——對《禮運(yùn)》《禮器》中兩處文本的重新解讀
一、“義”作為禮之意義：“禮以義起”辨析
一、義“作為忠信之德：《禮器》”忠信之人可以學(xué)禮“辨析”
三、余論
“忠信為本”還是“義理為文”——《禮記·禮器》篇主旨探微
一、對幾處行文屬于“忠信為本”或“義理為文”的考辨
一、“遠(yuǎn)人情者”——“義理為文”的確切涵義與由敬文而言情
先秦儒家禮學(xué)中情與文關(guān)系試探：從孔子、子游到荀子
一、重仁與情文取中：孔子禮論的兩個(gè)向度
二、“微情”與“以故興物”：子游情文禮論的發(fā)展
三、情文俱盡——從子游到荀子
第二編中古郊廟制度考論
魏晉及南朝郊祀禮沿革之經(jīng)學(xué)背景探微
東晉廟制理論及其經(jīng)學(xué)背景
一、刁協(xié)、賀循的廟制設(shè)計(jì)方案
二、華恒與溫嶠的方案以及東晉廟制的最終確定
三、其他禮學(xué)家廟制評說
元代宗廟禮中蒙古因素的重新審視——以“蒙古巫?！甭毮転橹行?br />一、蒙古巫祝的兩類職能與“割奠、致辭”問題
二、蒙古巫祝作為“司禋監(jiān)官”之淵源
第三編中古禮書編纂體例與成書研究
《宋書·禮志》編纂體例初探
一、《后漢志》《宋志》分卷體例對比
二、《宋志》收錄材料性質(zhì)分析
三、《宋志》諸禮次序及與《后漢志》比較
齊梁《五禮儀注》修撰考
一、修撰始末
二、齊梁《五禮儀注》在禮制史上的意義
第四編正史禮志?？鲍I(xiàn)疑
中華書局本《晉書·禮志》《宋書·禮志》校勘獻(xiàn)疑
點(diǎn)校本《南齊書·禮志》獻(xiàn)疑