莊子

　　優(yōu)秀的傳統文化是中國人的精神家園。學生多讀些國學典籍，將有助于把優(yōu)秀傳統文化的基因植入肌體。王寧老師的“總序”，對本叢書的這一編輯意圖已有深入全面的闡釋，我打算就如何閱讀這套叢書，或者說如何閱讀文言文，做些補充性說明。這套叢書的每一本，都專門寫了新編導言。這是今日讀者和原書連接的橋梁。人們常把橋梁喻為過河的“方法”，所以也可以說，新編導言之所謂“導”，就是力圖為各類學生和更多讀者提供一些閱讀的方法。這套叢書有好幾十本，都是極有價值又有相當難度的國學經典，如不講究閱讀方法，編輯意圖的實現會大打折扣。但這些經典差異性很大，《楚辭》和《莊子》的閱讀肯定很不同，《國語》和《周姜詞》的閱讀方法差別就更大，即使同是詞，讀《蘇辛詞》與《周姜詞》也不宜用完全相同的方法。因此本叢書新編導言所提供的閱讀方法，針對性很強，因書而異。但異中有同，某些共性的方法甚至更為重要。不過，這些共性的方法滲透在每一篇導言中，未必能引起足夠重視。下面，我想談談文言文閱讀的四個具有共性的方法。一、了解作者和相關背景，了解每本書的概貌，對每本書的閱讀都很重要，這毋庸置疑。但一般讀者了解這類相關知識，目的僅在于走近這本書。因而涉及作者、背景、概貌等，導言中一般不羅列專業(yè)性強的知識，而訴諸比較精要的常識性敘述。比如對《呂氏春秋》作者呂不韋，并沒有全面介紹，也沒有像過去那樣從倫理道德上對這個歷史人物加以貶抑，而只側重敘述了他作為政治家的特點，因為明乎此便很有助于了解《呂氏春秋》。又如《世說新語》的成書背景有其特殊性，也需要了解，但限于篇幅，敘述的濃縮度很大。凡此種種必要的常識，新編導言里一般是點到為止，只要細心些，便不難從中獲得多少不等的啟發(fā)。興趣濃厚者，查找相關知識也很容易。

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