中國古代藝術(shù)與建筑中的紀(jì)念碑性（精裝）

　　以圭璧鐘鼎為國之重器的禮制藝術(shù)時代如何興起，又如何逐漸衰亡，演變成以宗廟、宮殿與墓葬為主體的建筑性紀(jì)念碑時代？長安，這個從土木方興時起就不斷被重塑的城市，如何彪炳不同時期統(tǒng)治者的榮耀？一座座零散而無言的墳塋和祠堂，如何訴說歷史長河中一個個普通家族的懿德？而這些具有明顯公共意義的禮儀美術(shù)傳統(tǒng)，又如何在漢代以后轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家打造個人歷史的藝術(shù)行為？《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》嘗試打破美術(shù)史研究中的門類之別，以“紀(jì)念碑”這一西方古代藝術(shù)的核心概念為線索，將裝飾藝術(shù)、圖像藝術(shù)和建筑藝術(shù)納入更大范圍內(nèi)藝術(shù)的發(fā)展變化，重構(gòu)中國古代美術(shù)的宏觀敘述。

　　巫鴻（Wu Hung）著名美術(shù)史家、批評家、策展人，芝加哥大學(xué)教授。1963年考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972—1978年任職于故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀碩士學(xué)位。1980—1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位，同年受聘主持芝加哥大學(xué)亞洲藝術(shù)教學(xué)，執(zhí)“斯德本特殊貢獻(xiàn)教授”講席。2002年建立東亞藝術(shù)研究中心并任主任，兼任該校斯瑪特美術(shù)館顧問策展人。2008年成為美國國家文理學(xué)院終身院士，并獲美國美術(shù)家聯(lián)合會美術(shù)史教學(xué)特殊貢獻(xiàn)獎，成為首位獲得這兩項榮譽的大陸赴美學(xué)者。其著作包括對中國古代、現(xiàn)代藝術(shù)以及美術(shù)史理論和方法的多項研究，古代美術(shù)史方面的代表作有《武梁祠：中國古代畫像藝術(shù)的思想性》（1989）、《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》（1995）、《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》（1996）、《黃泉下的美術(shù)：宏觀中國古代墓葬》（2010）、《廢墟的故事：中國美術(shù)和視覺文化中的“在場”與“缺席”》（2012）等。譯者：李清泉 1962年生于山東蓬萊。1981年畢業(yè)于菏澤師范?？茖W(xué)校藝術(shù)系；1996年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。曾在山東科學(xué)技術(shù)出版社從事美術(shù)編輯工作。1996年至今，任教于廣州美術(shù)學(xué)院。2001—2002年間，任美國國家美術(shù)館視覺藝術(shù)高等研究中心客座研究員。2002年、2005年先后在芝加哥大學(xué)東亞研究中心、亞洲藝術(shù)研究中心進(jìn)行訪問研究?，F(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院教授。主要研究方向為漢唐美術(shù)史。鄭巖 中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授，主要研究方向為漢唐美術(shù)史與考古學(xué)。著有《魏晉南北朝壁畫墓研究》《中國表情——文物所見古代中國人的風(fēng)貌》《從考古學(xué)到美術(shù)史——鄭巖自選集》《逝者的面具——漢唐墓葬藝術(shù)研究》，以及《山東佛教史跡——神通寺龍虎塔與小龍虎塔》（合著）、《中國美術(shù)考古學(xué)概論》（合著）等書。