耶穌新畫像

　　本書對《Sheng經(jīng)》所記載的上帝的形象進行了分析和批判，揭露了基督教某些反人性的本質(zhì)。作者指出，以上帝信仰為中心的基督教，把神視作全知全能，把人的能力卻壓縮得微不足道，神力所至，形成了專斷與排他的空氣，嚴(yán)重打壓了人的尊嚴(yán)、自信，并且因為向神絕對效忠而破壞了父母兒女、兄弟姐妹之間的人倫之愛和道德關(guān)系；而人的美德就在于發(fā)揮人的能動性，實現(xiàn)人的理想，而不是盲從神的意志。

　　陳鼓應(yīng)，1935年出生于福建長汀，1949年隨父母赴臺，1956－1963年先后就讀于臺灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所，師從著名哲學(xué)家方東美、殷海光。1973年，因參與臺大校園內(nèi)的保釣運動，發(fā)表時論，被當(dāng)局解聘，引發(fā)了長達兩年左右的著名的“臺大哲學(xué)系事件”。1979年離臺赴美，1984年到北京大學(xué)任職。1997年，臺灣大學(xué)為其平反，他又回到臺大任教，直至退休。2010年起，受聘為北京大學(xué)哲學(xué)系“人文講座教授”。陳鼓應(yīng)是享譽國際的道家文化學(xué)者。他撰寫的《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》已行銷四十余年，成為人們研習(xí)老莊的經(jīng)典讀本。他提出了《易傳》哲學(xué)思想屬于道家的觀點，一反兩千年來《易傳》思想屬于儒家的舊說；他主張的“中國哲學(xué)道家主干說”，影響日益廣泛。中華書局陸續(xù)出版的“陳鼓應(yīng)著作集”系列，是他學(xué)術(shù)作品的一次集中呈現(xiàn)。