馬克思對黑格爾的五次批判：一種反思性的學(xué)術(shù)解讀

導(dǎo)言
第一章 第一次批判：馬克思在黑格爾理性國家觀框架內(nèi)的理論反撥
第一節(jié) 馬克思選擇“國家”章進(jìn)入批判的原因探微
一、馬克思對黑格爾“理性主義國家觀”批判的緣起
二、馬克思對《法哲學(xué)原理>>的選擇性批判及其原因
三、“國家”章在《法哲學(xué)原理》中的真實(shí)地位
四、馬克思的選擇性批判對其哲學(xué)發(fā)展的影響
第二節(jié) 對馬克思批判“國家”章邏輯神秘主義的辯證解讀
一、黑格爾的邏輯神秘主義在《法哲學(xué)原理》中的表現(xiàn)
二、馬克思批判黑格爾“邏輯神秘主義”所凸顯的學(xué)術(shù)進(jìn)步
三、馬克思批判黑格爾“邏輯神秘主義”過程中有待克服的理論空白
第三節(jié) 馬克思在市民社會(huì)與政治國家關(guān)系問題上對黑格爾的批判
一、馬克思“市民社會(huì)決定政治國家”論斷所呈現(xiàn)的真實(shí)方法論層面
二、黑格爾“國家決定市民社會(huì)”的理論根據(jù)
三、黑格爾仍是有待進(jìn)一步批判的“幽靈”
第二章 第二次批判：馬克思在《巴黎手稿》中對黑格爾的辯證法的理解與批判
第一節(jié) 黑格爾唯心主義辯證法的理論錯(cuò)誤與合理意義
一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的整體邏輯建構(gòu)緣起
二、馬克思對黑格爾辯證法的非批判的實(shí)證主義和唯心主義的批判
三、黑格爾辯證法中包含著“隱蔽的、自身還不清楚的、神秘化的批判”
四、黑格爾唯心辯證法的理論視域與馬克思此時(shí)理論視域的不同
五、黑格爾唯心辯證法的批判對馬克思形成人本主義異化邏輯的推動(dòng)作用
第二節(jié) 施特勞斯、鮑威爾等人仍然拘泥于黑格爾的邏輯學(xué)
一、馬克思對鮑威爾等人對黑格爾辯證法的無批判性所作的批判
二、施特勞斯、鮑威爾等人仍然拘泥于黑格爾的邏輯學(xué)
三、馬克思此時(shí)的抽象人本主義哲學(xué)背景所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)效應(yīng)
第三節(jié) 費(fèi)爾巴哈對黑格爾唯心辯證法的批判路徑
一、馬克思對費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的高度評價(jià)及其原因
二、費(fèi)爾巴哈與黑格爾站在不同的理論平臺(tái)上
二、馬克思對黑格爾辯證法的批判尚未完成
第三章 第三次批判：馬克思在《神圣家族》中對黑格爾思辨秘密的揭露
第一節(jié) 馬克思對黑格爾思辨哲學(xué)的秘密的揭示
一、黑格爾哲學(xué)是絕對主體的自我運(yùn)動(dòng)（一）
二、黑格爾哲學(xué)是絕對主體的自我運(yùn)動(dòng)（二）
三、馬克思批判黑格爾思辨哲學(xué)的學(xué)術(shù)意義及尚存在的問題
第二節(jié) 黑格爾對自然科學(xué)與工業(yè)的揚(yáng)棄路徑
一、黑格爾的《邏輯學(xué)》與《精神現(xiàn)象學(xué)》《法哲學(xué)原理》是統(tǒng)一體
二、揚(yáng)棄市民社會(huì)并非意味著排除掉市民社會(huì)
三、馬克思對黑格爾概念辯證法的批判的理論意義與尚待解決的問題
第三節(jié) 馬克思對鮑威爾等人的思辨邏輯的批判及其評價(jià)
一、鮑威爾等人的思辨邏輯在“批判的蒲魯東”身上的體現(xiàn)
二、蒲魯東不可能完成對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的決定性批判
三、馬克思對蒲魯東的過高評價(jià)所透露的方法論缺陷
四、《黑格爾現(xiàn)象學(xué)的結(jié)構(gòu)》對《神圣家族》觀點(diǎn)的進(jìn)一步補(bǔ)充
第四章 第四次批判：馬克思亞845年諸文本中對黑格爾哲學(xué)批判的完成
第一節(jié) 《筆記本中的札記》所透露出來的對黑格爾哲學(xué)的理解
一、神靈的利己主義者對想象中的對象的揚(yáng)棄
二、利己主義的人：最后的資產(chǎn)階級意識形態(tài)幻象
三、對現(xiàn)代國家起源的歷史的研究使馬克思跳出經(jīng)驗(yàn)直觀的研究思路
第二節(jié) 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對黑格爾思辨哲學(xué)的重新評價(jià)
一、唯心主義抽象地發(fā)展了現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的方面
二、對費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批評意味著什么
三、馬克思對黑格爾哲學(xué)的“抽象性”還需作出怎樣的解讀
第三節(jié) 《德意志意識形態(tài)》對黑格爾唯心史觀的批判及其評價(jià)
一、黑格爾的歷史哲學(xué)是從觀念出發(fā)來解讀物質(zhì)實(shí)踐
二、鮑威爾等人對黑格爾歷史哲學(xué)的運(yùn)用
三、馬克思的新歷史觀對黑格爾觀念歷史的批判性揚(yáng)棄
四、黑格爾的“抽象”在何種意義上可以上升到“具體”
第五章 第五次批判：馬克思在《資本論》時(shí)期對黑格爾哲學(xué)合理內(nèi)核的繼承
第一節(jié) 1848年革命給馬克思帶來的重要思想轉(zhuǎn)折
一、1848年革命之前馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究模式以及廣義歷史唯物主義背景
二、1848年革命之后馬克思對于資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的邏輯必然性的探索
第二節(jié) 黑格爾在抽象與具體的關(guān)系問題上陷入了幻覺
一、黑格爾把實(shí)在理解為思維的自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果
二、從抽象上升到具體的方法只是思維用來掌握和再現(xiàn)具體的方式
三、人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙
第三節(jié) “我公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生”
一、馬克思在論述價(jià)值理論時(shí)所運(yùn)用的黑格爾式表達(dá)方式
二、《資本論》：從抽象上升到具體的科學(xué)方法論的自覺運(yùn)用
三、辯證法按其本質(zhì)是批判的和革命的
第四節(jié) 黑格爾“第一個(gè)全面地有意識地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式”
一、馬克思對歷史唯物主義深層邏輯的把握為全面理解黑格爾提供了條件
二、黑格爾辯證法的神秘外殼中包含著合理內(nèi)核
三、馬克思的辯證法與黑格爾的辯證法從根本上說是截然相反的
結(jié)語 馬克思哲學(xué)思想的推進(jìn)程度決定了他對黑格爾哲學(xué)的把握程度
參考文獻(xiàn)