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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文化批判理論的歷史性建構(gòu)：法蘭克福學(xué)派文化理論的譜系性研究》梳理了法蘭克福學(xué)派之于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的意義與價(jià)值。雖然從組織上來(lái)講，霍克海默與阿多諾無(wú)疑是這個(gè)學(xué)派的主要支柱，但《文化批判理論的歷史性建構(gòu)：法蘭克福學(xué)派文化理論的譜系性研究》的研究卻從本雅明開(kāi)始，本雅明理論中的神秘主義氣息在某種程度上中和了法蘭克福學(xué)派理論中理想與浪漫的色彩，這一點(diǎn)也使法蘭克福學(xué)派與現(xiàn)代流行的歷史性反思相互融合。從這種融合中衍生出的啟蒙及大眾化問(wèn)題，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里將會(huì)主導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)各種研究的基本發(fā)展路徑，抑或僅僅是以現(xiàn)代各種問(wèn)題的前視域而存在。

作者簡(jiǎn)介

　　姚明今，1971年生，新疆石河子人，哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榈聡?guó)法蘭克福學(xué)派，現(xiàn)任職于西安交通大學(xué)中文系。目前主要從事與文學(xué)批評(píng)以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)相關(guān)的研究丁作，先后發(fā)表論文十余篇，其中數(shù)篇為《新華文摘》及《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》等期刊轉(zhuǎn)引。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章作為現(xiàn)代文化研究語(yǔ)境的法蘭克福學(xué)派
第一節(jié) 法蘭克福學(xué)派之于中國(guó)現(xiàn)代文化的意義
第二節(jié) 法蘭克福學(xué)派之于西方現(xiàn)代文化的意義
第三節(jié) 批判與拯救的辯證法
第二章文化生產(chǎn)理論與現(xiàn)代性批判的實(shí)踐
第一節(jié) 語(yǔ)言真理歷史
第二節(jié) 技術(shù)與文化生產(chǎn)
第三節(jié) 文化生產(chǎn)與現(xiàn)代性
小結(jié) 文化生產(chǎn)與現(xiàn)代性的反思
第三章文化工業(yè)與啟蒙辯證法
第一節(jié) 啟蒙辯證法的歷史語(yǔ)境
第二節(jié) 文化工業(yè)批判的歷史語(yǔ)境
第三節(jié) 同一性與文化工業(yè)
小結(jié) 同一性哲學(xué)與文化工業(yè)的再生產(chǎn)
第四章大眾文化祛魅與返魅
第一節(jié) 大眾文化的商品屬性
第二節(jié) 大眾文化與公共領(lǐng)域的構(gòu)建
第三節(jié) 大眾文化與文化的光暈
小結(jié) 大眾文化的開(kāi)新和復(fù)古
第五章現(xiàn)代文化的批判與救贖
第一節(jié) 批判與救贖的辯證法
第二節(jié) 審美烏托邦
第三節(jié) 法蘭克福學(xué)派的文化救贖理論
小結(jié)現(xiàn)代性反思中的救贖意象
第六章法蘭克福學(xué)派文化批判與啟蒙的反思
第一節(jié) 啟蒙與形而上學(xué)反思
第二節(jié) 啟蒙主義文化緯度的重建
第三節(jié) 啟蒙與苦難
小結(jié) 啟蒙與現(xiàn)代性的出口
第七章結(jié)論與展望
第一節(jié) 結(jié)論
第二節(jié) 未來(lái)與展望
參考文獻(xiàn)
后記