中世紀(jì)晚期的認(rèn)知理論

目　錄


中文版序言 i
序　言 v
簡寫列表 viii

引　言 1
1.哲學(xué)-歷史背景 4
2.托馬斯·阿奎那與種相理論 14
3.對該理論的挑戰(zhàn) 22

第一部分　基礎(chǔ)

第一章　非物質(zhì)性與意向性 37
1.作為意向性信息的認(rèn)知 37
2.一個唯物主義的感覺理論？ 51
3.意向性判據(jù) 58
4.奧康論意向性判據(jù) 75

第二章　意向性變得神秘 78
1.物理性而非意向性（羅格·培根和威廉·克拉索恩） 79
2.意向性，而非物理性（奧利維） 84
3.存在，但不實在（彼得·奧里奧爾） 86
4.從虛構(gòu)到行動（奧康） 95

第三章　形式與表征 108
1.自然相似性理論（威廉·克拉索恩） 112
2.脫離了相似性的表征（奧弗涅的威廉） 128
3.阿奎那的形式和相似性 134
4.因果關(guān)聯(lián) 144
5.活動本身作為相似性 154
第四章　被動性與注意 159
1. 認(rèn)知作為一種被影響的方式 160
2. 注意對象（奧利維） 165
3. 判斷與注意（阿奎那） 171
4. 混合理論（司各脫）與純粹被動性（奧康） 186


第二部分　表征與實在論

第五章　種相多余嗎？ 205
1. 基于超距作用的直接實在論（奧康） 206
2. 基于精神注意的直接實在論（奧利維） 213
3. 解釋錯覺 231
4. 種相與思維經(jīng)濟性 240

第六章　阿奎那與直接實在論 247
1. 正式的立場 250
2. 活動-對象理論 254
3. 表征主義的兩個版本 265
4. 經(jīng)由種相，通往世界 271

第七章　種相之幕 280
1.赫拉克利斯和他的圖像（根特的亨利） 281
2. 上帝會欺騙我們嗎？（威廉·克拉索恩） 292
3. 種相之幕（奧利維） 301
4.赫拉克利斯歸來（奧康） 315

第八章　語詞和概念 324
1.阿奎那思想中的語詞和概念 326
2.作為活動的概念（奧利維） 345
3.放棄虛構(gòu)物（奧康） 353

結(jié)　論　一種新的認(rèn)識形式 372
附錄A　認(rèn)識者與被認(rèn)識者的同一性（阿奎那） 379
附錄B　根特的亨利與理智性種相 393
參考文獻 399
中英人名及術(shù)語對照表 411
譯后記 427