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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　與本系列的其他作品不同，這是一本輕松詼諧的小書。在如今這個(gè)“禪”已經(jīng)被無(wú)數(shù)的勵(lì)志讀物打扮成心靈雞湯的時(shí)代，本書勢(shì)單力薄地以《壇經(jīng)》為經(jīng)線，厘清“禪”乃至整個(gè)佛學(xué)的本來(lái)面目，并為《壇經(jīng)》清晰梳理出其印度佛學(xué)的理論背景，有理有據(jù)地挑戰(zhàn)著“禪宗是中國(guó)本土佛教”的傳統(tǒng)看法。關(guān)于禪趣，很多人都會(huì)想到林林總總的機(jī)鋒公案，然而那些講解機(jī)鋒公案的讀物往往言人人殊，莫衷一是。本書則著力于貫通禪宗的核心義理，高屋建瓴地使所有機(jī)鋒公案都可以迎刃而解。最后有必要提醒讀者的是，本書雖然采用了詼諧通俗的行文風(fēng)格，但僅適合于那些懷有純粹的文化趣味的讀者，如果你需要的是任何形式的心靈慰藉、人生感悟或關(guān)懷，那么還是放下這本書為好。

作者簡(jiǎn)介

　　熊逸中國(guó)當(dāng)代重要的一位思想隱士，隱于市而專心著書的人。熊逸，是一個(gè)筆名，只有極少的人識(shí)得他的廬山真面目。熊逸堅(jiān)持用這個(gè)筆名解剖中國(guó)傳統(tǒng)文化，用學(xué)貫中西的現(xiàn)代視角反觀中國(guó)傳統(tǒng)文化。代表作品《王陽(yáng)明：一切心法》《道可道：老子的要義與詰難》《逍遙游？：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)》《思辨的禪趣：《壇經(jīng)》視野下的世界秩序》

圖書目錄

序之一八戒說(shuō)禪，勝似唐僧 I 序之二既不勵(lì)志，也不小資，更沒(méi)文化的禪 IV 序之三從幾個(gè)常見(jiàn)的誤區(qū)說(shuō)起 VII 篇行歷 1 不立文字，用什么來(lái)立《壇經(jīng)》？ 2 舉一反三，旁敲側(cè)擊 7 說(shuō)法·摩訶般若波羅蜜法 10 授戒·無(wú)相戒 15 靈魂不滅是不是歪門邪道？ 19 自道家世·樵夫的前世因緣 25 慧能說(shuō)：我想成佛！ 28 有些人有佛性，人人都有佛性，石頭也有佛性 30 佛法拗不過(guò)人心·求解脫還是求福報(bào)？ 37 禪宗傳法·競(jìng)爭(zhēng)上崗 42 默默無(wú)聞的慧能和眾望所歸的神秀 44 神秀思前想后、顧慮重重 46 神秀法門 48 凡所有相，皆是虛妄 53 入門太難 56 天才出語(yǔ)驚四座 58 佛門也似鱷魚潭 66 逃亡與追捕 74 風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)？到底是什么意思？ 85 第二篇說(shuō)法 93 說(shuō)法義：佛性 94 毛孔大還是城市大？ 101 戒、定、慧 108 一行三昧·大款的成佛之路 123 坐禪無(wú)用論 130 欺師滅祖，天理也容 134 磨磚做鏡，坐禪成佛 138 燈和光 141 頓悟和漸悟，相容還是不容？ 148 “三無(wú)”真諦 152 神秀的鏡子和慧能的垃圾桶 160 借詩(shī)說(shuō)禪·借儒說(shuō)禪 163 為什么沒(méi)有就是有？ 165 你想親眼看見(jiàn)佛祖嗎？有辦法！ 172 老鼠心理學(xué) 175 唯物的佛和唯心的佛 179 了義和不了義 183 四弘大愿 186 講頓悟也需要講懺悔 189 怎樣到彼岸，逝者如斯夫 198 餓了就吃，困了就睡，什么事都無(wú)所謂 200 新的傳法憑據(jù) 208 第三篇答問(wèn) 211 梁武帝對(duì)，還是達(dá)摩對(duì)？ 212 把天堂和菩薩拿給你看 217 出家也行，在家也行 221 第四篇曹溪 227 南能北秀 228 佛門奸細(xì) 232 不立戒、定、慧 234 法華真義 237 挨了打，疼還是不疼，這是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題 240 三科三十六對(duì) 245 神會(huì)不哭 258 預(yù)言身后事 264 西天譜系·風(fēng)云失色 268 后記 273