民族學與人類學方法論研究

導論 科學的多元統(tǒng)一：一個永不知足的學科在認識論上的貢獻
第一章 問卷與統(tǒng)計
第一節(jié) 沉默的伎倆
第二節(jié) 民族志與人類學
第三節(jié) 詢問與記錄
第四節(jié) 統(tǒng)計與比較法
附錄 《人類學的詢問與記錄》節(jié)選
第二章 實地調(diào)查：最初的嘗試
第一節(jié) 實地觀察
第二節(jié) 先驅(qū)：“人類觀察者學會”
第三節(jié) 內(nèi)部研究法與北美民族志
第四節(jié) 實地調(diào)查：精細化研究和譜系法
附錄 里弗斯《論收集社會信息和婚姻家庭信息的譜系法》
第三章 參與觀察
第一節(jié) 方法革命
第二節(jié) 民族志實踐與功能論
第三節(jié) 參與觀察與專著
第四節(jié) “嚴格意義上的日記”
第五節(jié) 馬林諾夫斯基的遺產(chǎn)
附錄 馬林諾夫斯基《西太平洋上的航海者》導論
第四章 田野中意義的協(xié)商
第一節(jié) 闡釋學轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 深描
第三節(jié) 從人類學家的視角
第四節(jié) 反思
第五節(jié) 民族志的撰寫
第六節(jié) 作為作者的人類學家
附錄 格爾茨《文化的闡釋》第一章
第五章 身本人類學
第一節(jié) 民族志的新角度
第二節(jié) 作為民族志調(diào)查工具的身體
第三節(jié) 身體化與注意力的身體形式
第四節(jié) 用身體學習技能
第五節(jié) 從身體到文本：權(quán)威、權(quán)威化與作者
附錄 卡索達斯《作為人類學范式的身體化》