海德格爾文集：康德與形而上學疑難

第四版序言
第一版序言
第二版序言
第三版前言
導言：本書探究的主題及其章節(jié)
將《純粹理性批判》闡釋為形而上學的一次奠基活動，由此來展開一種基礎(chǔ)存在論的理念
第一章 形而上學奠基的開端
第1節(jié) 形而上學的傳統(tǒng)概念
第2節(jié) 傳統(tǒng)形而上學奠基的開端
第3節(jié) 形而上學奠基之為“純粹理性批判”
第二章 形而上學奠基的進程
A．標明形而上學奠基進程的回溯走向
Ⅰ淵源域的本質(zhì)特征
第4節(jié) 一般認知的本質(zhì)
第5節(jié) 認知的有限性本質(zhì)
第6節(jié) 形而上學奠基的本源
Ⅱ揭蔽起源的方式
第7節(jié) 對存在論奠基諸階段的標明
第8節(jié) 揭蔽起源的方法
B．存在論的內(nèi)在可能性之籌劃進程的諸階段
奠基的第一階段：純粹認知的本質(zhì)要素
a）有限性認知中的純粹直觀
第9節(jié) 澄清作為純粹直觀的空間與時間
第10節(jié) 時間作為普遍的純粹直觀
b）有限認知中的純粹思維
第11節(jié) 純粹的知性概念（觀念）
第12節(jié) 作為存在論謂詞（范疇）的觀念
奠基的第二階段：純粹認知的本質(zhì)統(tǒng)一性
第13節(jié) 純粹認知的本質(zhì)統(tǒng)一性問題
第14節(jié) 存在論綜合
第15節(jié) 范疇難題與超越論邏輯的角色
奠基的第三階段：存在論綜合之本質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在可能性
第16節(jié) 超越論演繹的基本意圖在于揭露有限理性的超越
第17節(jié) 超越論演繹的兩條道路
a）第一條道路
b）第二條道路
第18節(jié) 超越論演繹的外在形式
奠基的第四階段：存在論認知的內(nèi)在可能性之根基
第19節(jié) 超越與感性化
第20節(jié) 圖像與圖式
第21節(jié) 圖式與式一像
第22節(jié) 超越論的圖式化
第23節(jié) 圖式化與統(tǒng)攝
奠基的第五階段：存在論認知的完全的本質(zhì)規(guī)定性
第24節(jié) 至上的綜合原理之為超越的完全本質(zhì)規(guī)定性
第25節(jié) 超越與一般形而上學的奠基
第三章 形而上學奠基活動的淵源
A．在奠基中奠定了的基礎(chǔ)的鮮明特征
第26節(jié) 作為超越論想象力的存在論認知的形象中點
第27節(jié) 作為第三種基本能力的超越論想象力
B．作為雙枝干之根的超越論想象力
第28節(jié) 超越論想象力與純粹直觀
第29節(jié) 超越論的想象力與理論理性
第30節(jié) 超越論想象力與實踐理性
第31節(jié) 已奠立的基礎(chǔ)之淵源與康德在超越論想象力前的退縮
C．超越論想象力與人的純粹理性之疑難
第32節(jié) 超越論想象力以及它與時間的關(guān)聯(lián)
第33節(jié) 超越論想象力的內(nèi)在時間特質(zhì)
a）作為純粹統(tǒng)握的純粹綜合
b）作為純粹再生的純粹綜合
c）作為純粹認定的純粹綜合
第34節(jié) 作為純粹的自身感觸的時間與自我的時間特質(zhì)
第35節(jié) 已奠定基礎(chǔ)的淵源性和形而上學的疑難
第四章 形而上學奠基的一次復返
A．在人類學中的形而上學奠基
第36節(jié) 康德形而上學奠基中已奠定的基礎(chǔ)和成果
第37節(jié) 一種哲學人類學的理念
第38節(jié) 追問人的本質(zhì)與康德奠基的真正成果
B．人的有限性之疑難和親在的形而上學
第39節(jié) 關(guān)于一種可能的關(guān)于人的有限性之規(guī)定的難題
第40節(jié) 存在問題的源初凸顯——作為通往人之有限性疑難的道路
第41節(jié)存在領(lǐng)悟和人之親在
C．作為基礎(chǔ)存在論的親在的形而上學
第42節(jié)一種基礎(chǔ)存在論的理念
第43節(jié)基礎(chǔ)存在論的開端與進程
第44節(jié)基礎(chǔ)存在論的目標
第45節(jié)基礎(chǔ)存在論的理念與《純粹理性批判》
附錄
附錄Ⅰ《康德書》札記
附錄Ⅱ恩斯特·卡西爾：《符號形式的哲學》第2部：神話思維（柏林，1925年）
附錄Ⅲ達沃斯講座：康德的《純粹理性批判》與一次形而上學奠基的任務(wù)
附錄Ⅳ達沃斯辯論：在恩斯特·卡西爾與馬丁·海德格爾之間
附錄Ⅴ關(guān)于奧德布雷西茨和卡西爾對《康德書》的批判
附錄Ⅵ自1866年以來的<>
說明
德文全集版編者后記
德-漢、拉-漢主要譯名對照表
譯后記