安陽（120年紀念版）

　　安陽發(fā)掘從一開始，其目的就是發(fā)現(xiàn)古代中國有文字記載的歷史，而不是尋找藝術(shù)品和埋葬的珍品。因而安陽的發(fā)現(xiàn)史也就是從發(fā)現(xiàn)刻有中國古文字的“龍骨”開始的。所以李濟先生敘述了此發(fā)現(xiàn)的獲得情況的種種方面，并介紹了參與此事的一些主要人物。一旦認識到所說的“龍骨”就是占卜者于其上刻寫有求于神的卜辭的龜殼或牛肩胛骨，這些珍品就以甲骨聞名了，于是掀起了積極尋找更多的有字甲骨并將其文字譯成現(xiàn)代文的熱潮。多個世紀以來，中國的學(xué)問集中于對古典著作的精細考證，因此，許多學(xué)者渴望了解甲骨卜辭的內(nèi)容。對這些字的正確解釋需要把發(fā)現(xiàn)的甲骨與稱職的學(xué)者所作的古代遺址考古發(fā)掘的全部記錄結(jié)合起來。這就提出了一個嚴肅的問題。因為中國學(xué)者的本行是讀書，而視從事體力勞動于學(xué)習(xí)無益，因此，使安陽考察成為可能的社會需要和體力需要，必然要求學(xué)術(shù)界和社會來一次革命。有幸的是中國已為此作好了準備，若無這種社會和智力變革的新形勢，安陽發(fā)掘是不可能實現(xiàn)的。因此安陽考察計劃產(chǎn)生于社會革命，而最終又以不斷變化的政治形勢為轉(zhuǎn)移。自始至終負責安陽發(fā)掘的李濟先生為完成這項光榮任務(wù)已作好了準備。李先生在中國接受古典式教育后，又到哈佛大學(xué)深造并獲人類學(xué)博士，當時，外國考古學(xué)者在中國很活躍，但他們主要集中精力尋找遠古人類和研究從舊石器到新石器時代的中國文化。李先生回國后，結(jié)識了那些正忙于探尋古代中國歷史奧秘的外國杰出學(xué)者。李先生從事田野工作之初也是探討新石器時代的資料，他很快就卷入了中央研究院歷史語言研究所的研究活動，即使用中國傳統(tǒng)的方法探尋、考釋中國早期的文字記錄。

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