安陽(yáng)（120年紀(jì)念版）

　　安陽(yáng)發(fā)掘從一開(kāi)始，其目的就是發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)有文字記載的歷史，而不是尋找藝術(shù)品和埋葬的珍品。因而安陽(yáng)的發(fā)現(xiàn)史也就是從發(fā)現(xiàn)刻有中國(guó)古文字的“龍骨”開(kāi)始的。所以李濟(jì)先生敘述了此發(fā)現(xiàn)的獲得情況的種種方面，并介紹了參與此事的一些主要人物。一旦認(rèn)識(shí)到所說(shuō)的“龍骨”就是占卜者于其上刻寫(xiě)有求于神的卜辭的龜殼或牛肩胛骨，這些珍品就以甲骨聞名了，于是掀起了積極尋找更多的有字甲骨并將其文字譯成現(xiàn)代文的熱潮。多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的學(xué)問(wèn)集中于對(duì)古典著作的精細(xì)考證，因此，許多學(xué)者渴望了解甲骨卜辭的內(nèi)容。對(duì)這些字的正確解釋需要把發(fā)現(xiàn)的甲骨與稱(chēng)職的學(xué)者所作的古代遺址考古發(fā)掘的全部記錄結(jié)合起來(lái)。這就提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。因?yàn)橹袊?guó)學(xué)者的本行是讀書(shū)，而視從事體力勞動(dòng)于學(xué)習(xí)無(wú)益，因此，使安陽(yáng)考察成為可能的社會(huì)需要和體力需要，必然要求學(xué)術(shù)界和社會(huì)來(lái)一次革命。有幸的是中國(guó)已為此作好了準(zhǔn)備，若無(wú)這種社會(huì)和智力變革的新形勢(shì)，安陽(yáng)發(fā)掘是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此安陽(yáng)考察計(jì)劃產(chǎn)生于社會(huì)革命，而最終又以不斷變化的政治形勢(shì)為轉(zhuǎn)移。自始至終負(fù)責(zé)安陽(yáng)發(fā)掘的李濟(jì)先生為完成這項(xiàng)光榮任務(wù)已作好了準(zhǔn)備。李先生在中國(guó)接受古典式教育后，又到哈佛大學(xué)深造并獲人類(lèi)學(xué)博士，當(dāng)時(shí)，外國(guó)考古學(xué)者在中國(guó)很活躍，但他們主要集中精力尋找遠(yuǎn)古人類(lèi)和研究從舊石器到新石器時(shí)代的中國(guó)文化。李先生回國(guó)后，結(jié)識(shí)了那些正忙于探尋古代中國(guó)歷史奧秘的外國(guó)杰出學(xué)者。李先生從事田野工作之初也是探討新石器時(shí)代的資料，他很快就卷入了中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的研究活動(dòng)，即使用中國(guó)傳統(tǒng)的方法探尋、考釋中國(guó)早期的文字記錄。

暫缺《安陽(yáng)（120年紀(jì)念版）》作者簡(jiǎn)介