心何以安超越死亡

引言——從精神上是可以超越死亡的
一、言說死亡
（一）老子：夫物蕓蕓，各歸其根
（二）孔子：發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至
（三）孟子：生和義不可得兼，舍生而取義
（四）易經(jīng)：樂天知命，故不憂
（五）莊子：生死兩忘，與道為一
（六）楊朱：不戀生，不畏死，聽之任之
（七）司馬遷：人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛
（八）陶淵明：死去何所道，托體同山阿
（九）王陽明：吾心光明，亦復(fù)何言
（十）毛澤東：毛澤東死了，我們大家來慶祝辯證法的勝利
（十一）周國平：思考死使我能以超脫的態(tài)度對待人生，包括死
（十二）史鐵生：一個人死了，正像永遠的樂曲走了一個音符
（十三）佛教：在無我忘我中進入涅槃
（十四）道教：肉體成仙，長生不老
（十五）回教：死亡是皈依于上帝的意旨
（十六）中國民間：死后變鬼到陰間
（十七）蘇格拉底：死可能比生更好
（十八）德謨克利特：愚蠢的人怕死
（十九）柏拉圖：死亡是靈魂從身體的開釋
（二十）亞里士多德：死亡是可怕的，但它卻是可以為勇氣和美德所克服
（二十一）伊壁鳩魯：在死亡未到來時“好好地活”，當死亡到來時“好好地死”
（二十二）盧克萊修：我們應(yīng)當順從自然的厄運
（二十三）琉善：死亡面前人人平等
（二十四）愛比克泰德：可懼怕的不是死亡，而是對死亡的恐懼
（二十五）馬克·奧勒留：“順從理性和神”，以“愉快的心情等待著死亡”
（二十六）蒙太涅：生命的價值并不在于它的長短，而在于我們怎樣利用它
（二十七）盧梭：老年人應(yīng)當學(xué)習(xí)死亡
（二十八）拉美特利：我們既不怕死，也不求死
（二十九）狄德羅：活要活得充實，死要死得愉快
（三十）康德：想得越多，做得越多，你就活得越長久
（三十一）費爾巴哈：盡管有死，也定要充分地度過一生
（三十二）雅斯貝爾斯：直面死亡，抓緊現(xiàn)在，永不停息地從事實踐
（三十三）海德格爾：向死而在
（三十四）懷特海：人的不死是實現(xiàn)出來的價值的不死
（三十五）羅素：讓死的恐怖纏住心，是一種奴役
二、臨終之言
（一）諸葛亮：《臨終遺表》
（二）顧憲之：《終制》
（三）長孫皇后：《遺囑》
（四）自居易：《醉吟先生墓志銘》（節(jié)選）
（五）李贄：《遺言》
（六）呂坤：《遺命》
（七）方聲洞：《赴義前稟父絕筆書》
（八）李晚：《與家兄訣別書》
（九）夏明翰：《就義詩》
（十）杜永瘦：《給妻子的遺書》
（十一）魯迅：《遺囑》
（十二）傅雷：《臨終前給姻兄的信》
（十三）彭德懷：《臨終遺言》
（十四）國外名人遺書、遺言選錄
三、直面死亡
（一）屈原：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
（二）蘇東坡：吾生無惡，死必不墜
（三）文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青
（四）方孝孺：便十族，奈我何
（五）譚嗣同：有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉
（六）宋教仁：我們是革命黨人，哪里還怕他們來暗殺我們嗎
（七）李叔同：病重之后拒絕醫(yī)療探問，一心念佛，安然圓寂
（八）瞿秋白：在刑場草坪上盤腿而坐，點頭微笑：這里很好
（九）楊靖宇：民族尊嚴的旗幟
（十）張自忠：活要活個樣子，死也要死個樣子
（十一）毛澤東：彌留之際還在讀書看文件，關(guān)心國內(nèi)外大事
（十二）周恩來：臨終表現(xiàn)與后事安排
（十三）鄧小平：他什么都沒留下，只留在人們記憶中
（十四）馮友蘭：和死亡賽跑，著述直到臨終前
（十五）傅偉勛：在與癌癥抗爭中逐漸進入“死無所懼”之境
（十六）陳偉霖：活著給自己辦葬禮的人
（十七）周擁：我的死亡我做主
（十八）蘇格拉底：放棄求生機會而果斷選擇死亡
（十九）耶穌：西方人在苦難和罪惡中超越死亡的原型
（二十）布魯諾：以罕見的英勇迎接死亡
（二十一）斯各特·聶爾玲：心平氣和地以絕食告別美好人生
（二十二）莫里：死亡面前，給學(xué)生上最后關(guān)于生命的課
四、超越死亡
（一）在順其自然中超越
（二）在社會道義中超越
（三）在幻想中超越
（四）在宗教中超越
（五）在功業(yè)中超越
（六）在文化創(chuàng)造中超越
（七）在工作中超越
（八）在“過程”中超越
（九）在終極輪回中超越
（十）在幽默中超越
（十一）在愛中超越
（十二）在問心無愧中超越
（十三）在子嗣延續(xù)中超越
結(jié)語——學(xué)會坦然自若、沉靜安詳?shù)貞?yīng)對死亡
鳴謝