莊子哲學(xué)新解

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	郭勇健著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520136600	出版時(shí)間：	2018-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	392	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是對(duì)《莊子》內(nèi)七篇的哲學(xué)解讀。使用現(xiàn)象學(xué)的一些觀點(diǎn)對(duì)莊子思想加以重構(gòu)，使之獲得現(xiàn)代化，納入當(dāng)代學(xué)術(shù)的語(yǔ)境中，為建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學(xué)之因素，從潛在狀態(tài)過(guò)渡到顯在狀態(tài)，改變對(duì)莊子的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和固定認(rèn)識(shí)（“心學(xué)”）。因此，本書(shū)是莊子詮釋的身學(xué)范式的一種開(kāi)拓。按照本書(shū)的觀點(diǎn)，現(xiàn)代美學(xué)就是一種身體哲學(xué)，在身體哲學(xué)的意義上，莊子的哲學(xué)與美學(xué)便合而為一了。

作者簡(jiǎn)介

　　郭勇健，男，1973年10月生，福建福清人。2003年畢業(yè)于東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院中文系副教授。主要講授文學(xué)原理（本科）、藝術(shù)原理（碩士）等課程。研究方向?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)美學(xué)、藝術(shù)原理等。已發(fā)表主要論文有：《從“禮”與“仁”看孔子的藝術(shù)精神》、《雕塑作品的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)》、《“空中之鳥(niǎo)”與雕塑的語(yǔ)言》、《論雕塑藝術(shù)的空間問(wèn)題》、《繪畫(huà)的“物質(zhì)性”與“精神性”》、《對(duì)“舞蹈是流動(dòng)的雕塑”的質(zhì)疑》、《論臺(tái)灣舞蹈家林懷民舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特色》、《如何言說(shuō)音樂(lè)——兼論羅曼·羅蘭對(duì)音樂(lè)的現(xiàn)象學(xué)言說(shuō)》、《論藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程的心物關(guān)系》、《藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與發(fā)展前景》、《對(duì)的質(zhì)疑》、《藝術(shù)學(xué)改造芻議——兼論藝術(shù)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》、《重審藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系問(wèn)題》、《重建文化教學(xué)——奧爾特加論大學(xué)教育改革》、《“新實(shí)踐論美學(xué)”經(jīng)典重溫》等；已出版專(zhuān)著有《永恒的偶像——關(guān)于雕塑》、《作為藝術(shù)的舞蹈——舞蹈美學(xué)引論》、《創(chuàng)造的奧秘——李維祀雕塑藝術(shù)研究》、《藝術(shù)原理新論——大眾傳媒時(shí)代的藝術(shù)原理》等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論　莊子與《莊子》
　　第一節(jié)　莊子其人
　　　　1.莊子者，蒙人也
　　　　2.詆訿孔子之徒；剽剝?nèi)?、?br />　　　　3.周?chē)L為蒙漆園吏
　　　　4.與梁惠王、齊宣王同時(shí)
　　　　5.其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言；以明老子之術(shù)
　　　　6.王公大人不能器之
　　第二節(jié)　《莊子》其書(shū)
　　　　7.其言洸洋自恣以適己；皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)
　　　　8.著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也
第一章　《逍遙游》
　　第一節(jié)　小大之辯
　　　　1.北冥與南冥
　　　　2.“小大之辯”分析
　　　　3.《秋水》與《逍遙游》
　　第二節(jié)　逍遙之人
　　　　4.郭象的逍遙觀
　　　　5.支遁的逍遙觀
　　　　6.無(wú)待與逍遙
　　第三節(jié)　無(wú)用之用
　　　　7.惠子與莊子
　　　　8.無(wú)用之用與逍遙之游
第二章　《齊物論》
　　第一節(jié)　為何齊與如何齊
　　　　1.時(shí)代與人生
　　　　2.吾喪我
　　第二節(jié)　成心與是非
　　　　3.成心或視角
　　　　4.語(yǔ)言的痛苦
　　第三節(jié)　整體視域與終極視域
　　　　5.作為整體視域的道
　　　　6.作為終極視域的道
　　　　7.道的終極性和整體性
　　第四節(jié)　齊物與審美
　　　　8.道通為一
　　　　9.守望的距離
第三章　《養(yǎng)生主》
　　第一節(jié)　何謂養(yǎng)生
　　　　1.養(yǎng)生并非養(yǎng)心
　　　　2.養(yǎng)生并非養(yǎng)神
　　　　3.養(yǎng)生并非養(yǎng)形
　　第二節(jié)　如何養(yǎng)生
　　　　4.卸下生命的重負(fù)
　　　　5.養(yǎng)生的基本原則
第四章　《人間世》
　　第一節(jié)　入世
　　　　1.在入世與出世之間
　　　　2.心齋：本體層與作用層
　　　　3.心齋之心與現(xiàn)象學(xué)的純粹意識(shí)
　　第二節(jié)　游世
　　　　4.虛而待物
　　　　5.乘物以游心
　　第三節(jié)　避世
　　　　6.楚狂人與桃源人
第五章　《德充符》
　　第一節(jié)　不言之教與無(wú)言之美
　　　　1.不言之教
　　　　2.無(wú)言之美
　　第二節(jié)　殘缺之美與怪丑之美
　　　　3.殘缺與整全
　　　　4.“形骸之內(nèi)”與“形骸之外”
　　　　5.形與德
　　第三節(jié)　審美經(jīng)驗(yàn)與無(wú)情之辯
　　　　6.莊子與斯多葛派
第六章　《大宗師》
　　第一節(jié)　天人之際
　　　　1.真人與真知
　　　　2.天人相分
　　　　3.天人合一
　　第二節(jié)　道成肉身
　　　　4.目擊而道存
　　　　5.境界形上學(xué)
　　第三節(jié)　勘破生死
　　　　6.死亡與哲學(xué)
　　　　7.勘破生死的三個(gè)概念
第七章　《應(yīng)帝王》
　　第一節(jié)　為政之道
　　　　1.“應(yīng)”的意義
　　　　2.有為與無(wú)為
　　第二節(jié)　不測(cè)之境
　　　　3.壺子的境界
　　　　4.渾沌的寓言
結(jié)語(yǔ)　從心靈哲學(xué)到身體哲學(xué)